також веде до страждання. Основним законом світобудови є закон залежного походження (закон причини і наслідку), за яким жодне явище не виникає без відповідної причини. Однак, виходячи з цього закону, встановити першопричину будь-якого явища або дії неможливо. Тому буддизм розглядає і приймає існуючий світ таким, який він є. І ця зумовленість соціального порядку не може бути змінена зусиллями людей.
У той же час буддизм стверджує, що основу всіх речей і явищ, як матеріальних, так і духовних, становлять елементи (дхарми). Дхарма (санскр.) - Первинний елемент буття і психофізичний елемент життєдіяльності особистості. За своєю природою дхарми пасивні і збуджуються певним видом енергії, джерелом якої є усвідомлені вольові дії, думки і слова людини. Збуджені дхарми стають носіями психічних, фізичних, хімічних, біологічних та інших якостей і знаходяться в постійному русі і зміні. Інакше кажучи, позитивні чи негативні діяння людини, його думки в даній і передувала життя визначають краще або гірше нове переродження.
Все, що людина може осмислити, зрозуміти або оцінити, потрапляє в сферу п'яти скандх, з яких складається його індивідуальність. Скандхи (санскр.) Буквально - «згортки», або групи атрибутів; всі кінцеве, незастосовні до вічного і абсолютного (форма, сприйняття, свідомість, дія і знання). Звинувачувати ж за свої страждання нікого: винен ти сам; тому смиренно знось всі муки і старайся уникнути їх у майбутньому. П'ять скандх, у свою чергу, породжують п`ять наслідків: діяльність, невігластво, пристрасть, бажання і карму, які після загибелі старого фізичного тіла є причиною п'яти майбутніх наслідків: нового тіла, почуттів, сприйнятті і відчуттів, імпульсів, свідомості. Цей нескінченний процес перевтілень називається «колесом життя», або сансарой. Обертаючись вічно в цьому колесі, людина приречена на фізичні та душевні страждання, на страждання від свідомості мінливості щастя і благополуччя, на страждання, викликані спалахами і зникненням дхарм як трансцендентальних, або ілюзорних, фаз існування. Останній момент людиною не усвідомлюється, знаходиться поза межами його свідомості, але дуже важливий для розуміння категорії страждання. Завдяки своїм шести почуттям пізнання людина вступає в контакти із зовнішнім середовищем, яка впливає на п'ять його скандх, збуджуючи їх, і тим самим ще більш прив'язує людину до «колесу життя», отже, збільшує його страждання. Таким чином, відповідно до буддизму, момент страждання пізнається не тільки на чуттєвому досвіді, а й закладений в самому процесі життя. Тому буття визначається трьома якостями: непостійністю, стражданням, неотделимостью «я» від інших форм життя.
Друга істина - «є причини страждання». Людина, користуючись матеріальними речами і духовними цінностями, розглядає їх як реальні, постійні, тому він бажає володіти і насолоджуватися ними, відмовляючись від інших. Подібні бажання ведуть до продовження життєвого процесу, створюючи безперервний ланцюг боротьби за існування. Однак ці бажання, відповідно до буддизму, стимульовані невіглаством і призводять до вольової дії, яке утворює карму. Карма (санскр.) - Закон відплати - Закон причини і наслідку, або Моральна Причинність. Цей процес може протікати у пасивній і активній формі. Активна сторона існування можлива тоді, коли дхарми збуджуються, призводять до карми ефекту. Останній породжується свідомістю. Отже, там, де немає свідомості, немає і карми, тому мимовільні дії не впливають на карму. Відповідно до закону залежного початку, процес карми також нескінченний: «кожна жива істота має свою карму, вона його власність, його спадщину, його причина, його родич, його притулок. Саме карма призводить живі істоти в низькі або високі стану ». Так як вольові дії мотивуються бажанням, то саме бажання в першу чергу визначають якість карми і тим самим постійно поновлюють і підтримують процес перевтілень.
Карма - швидше філософська, ніж фізична категорія. Вона не обмежена часом і простором і відноситься тільки до етичній сфері, будучи результатом потоку свідомості. Людина, утримуючись від поганих вчинків або, навпаки, здійснюючи їх, створює собі хорошу чи погану карму в майбутньому. Але навіть добрі справи і наміри не рятують його від перевтілень і, отже, від страждань, так як добро також є результатом його бажань. Отже, будь-якому живе уготовані неминучі страждання, і ніхто не в силах уникнути їх.
Третя істина - «можна припинити страждання». Повне викорінення і добрих, і поганих бажань відповідає стану нірвани, коли людина вимикається з процесу відродження. Нірвана - кінцева мета існування. Нірвана (санскр.) - Психологічний стан повноти внутрішнього буття, відсутності бажань, досконалої задоволеності і самодостатності, абсолютної відчуженості від зовнішнього світу. Різні школи й напрямки буддизму по-різному розуміють це стан, в залежності від того, як вони тлумачат...
