ь природу дхарм. Але як би не були різні тлумачення нірвани, всі школи буддизму вважають, що нірвана НЕ самознищення, а стан звільнення від свого «я», повне згасання емоційної активності людини.
Четверта істина стверджує, що існує шлях до припинення страждання. Це «благородний вісімковій шлях», що складається з правильного розуміння, правильного наміри, правильної мови, правильної поведінки, правильного життя, правильного зусилля, правильного відносини, правильного зосередження. Цілком коректним було б вживання в даній ситуації слова «праведний». Людина, наступний цим шляхом, стає тим самим на «шлях Будди».
Пропонований буддизмом шлях осягнення істини називається «серединним шляхом». Таке визначення має своє пояснення: цей шлях дійсно лежить посередині між крайнощами ведійської релігії з її культами, обрядами і жертвопринесеннями, з одного боку, і аскетами - відлюдниками стародавньої Індії, катували в пошуках істини свою плоть, з іншого боку. Будда вже в юності зрозумів, що такі категорії, як добро і зло, любов і ненависть, совість і непорядність, втрачають свою конкретність і стають відносними. Шлях, обраний Буддою, пролягає між добром і злом, звідси його назва - «серединний».
Людина, що побажав слідувати цим шляхом, повинен повірити, осмислено чи сліпо, в те, що існує безперервний процес перевтілень, керований законом карми: що для нього єдині притулку в цьому житті - це Будда, його вчення (дхарма) і буддійська громада (сангха); що неухильне дотримання всіх запропонованих буддизмом правил етичної поведінки і споглядальних вправ приведе людину до звільнення від страждань. Той, хто йде по «серединному шляху» може перейти на шлях початку просвітління, осягнути мудрість.
. 2 Основні гілки буддизму
У I ст. н.е. в буддизмі утворилося дві основні гілки: Хинаяна - «Мала колісниця» (або тхеравада - «істинне вчення») і Махаяна - «Велика колісниця», також існує третя гілка - Ваджраяна - «Алмазна колісниця». Це розділення було викликано, насамперед, відмінностями в соціально-політичних умовах життя в окремих частинах Індії. Хинаяна, тісніше пов'язана з раннім буддизмом, визнає Будду людиною, знайшли шлях до порятунку, яке вважається можливим тільки через відхід від світу - чернецтво. Махаяна виходить з можливості порятунку не тільки для пустельників-ченців, але й для мирян, причому упор зроблений на активну проповідницьку діяльність, на втручання в суспільне і державне життя. Махаяна, на відміну від Хінаяни, легше пристосовувалася до поширення за межі Індії, породивши безліч розмов і течій, Будда поступово стає вищим божеством, на честь його споруджуються храми, відбуваються культові дії.
Важлива відмінність між Хинаяной і Махаяной полягає в тому, що Хинаяна повністю відкидає шлях до порятунку для не ченців, які добровільно відкинули мирське життя. У Махаяне важливу роль культ бодхісатв - індивідів, вже здатних ввійти в нірвану, але відкладають досягнення кінцевої мети через те, щоб допомогти в її досягненні й іншим, необов'язково ченцям, замінивши тим самим вимогу відходу від світу закликом до впливу на нього.
Ранній Буддизм відрізняється простотою обрядовості. Її головним елементом є: культ Будди, проповідь, шанування святих місць, пов'язаних з народженням, просвітленням і смертю Гаутами, поклоніння ступам - культовим спорудам, де зберігаються реліквії Буддизму. Махаяна до культу Будди додала шанування бодхісатв, тим самим ускладнилася обрядовість: були введені молитви і різного роду заклинання, стали практикуватися жертвопринесення, виник пишний ритуал.
Еволюція Махаяни і зближення народної релігії буддизму з індуїзмом призвело до того, що, починаючи, з середини I тисячоліття в буддизмі чітко окреслилася тенденція до зростання значущості обрядів та церемоній. У результаті поряд з Хинаяной і Махаяной виникло третій напрямок - Ваджраяна («Колісниця магічних заклять», «Алмазна колісниця»). Воно з'явилося як наслідок проникнення в буддизм магічних прийомів з індуїзму і народних вірувань. Замість того щоб прагнути до порятунку на шляху дотримання моральних принципів Будди або в зверненні за допомогою до Бодхисатвами, тут в основному займаються магічною діяльністю - здійснюють обряди (тантри (санскр.) Буквально - «закон або ритуал». Певні містичні і магічні праці, головною особливістю яких є поклоніння жіночій силі, уособленої в Шакті) і вимовляють заклятья (мантри (санскр.) - вірші з водійських творів, що вживалися в якості заклинань і магічних формул) з метою отримання влади над богами і досягнення спасіння. У Ваджраяні допускалося існування жіночих бодхісатв і будд, а також оргиастических форм культу.
ГЛАВА II. Моральні принципи буддизму
2.1 Буддійська мораль
Як всяка ...
