та являє собою спробу комплексного дослідження особливостей, яка визначає місце і роль релігій в сучасній Індонезії.
В якості теоретичної бази дослідження були використані праці Р.І. Беккіна, М.Ю. Кобіщанова, А.А. Матросова, В.Ф. Сичова, а також багатьох інших вчених-істориків. У даних працях була проаналізована роль ісламу в Індонезії, а також розкриті різні аспекти взаємодії ісламу з представниками інших світоглядів.
Робота складається з вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури.
1. Роль сучасного ісламу в Індонезії
Якось раз закликав пророк Мухаммед свого сподвижника і сказав йому: Є одна держава в підвітряного стороні, яке називається Самудера. Одного разу, в майбутньому, ти почуєш про нього. А коли почуєш, тоді негайно вирушай у Самудеру і зверни всіх його жителів в іслам. Бо з'явиться там багато мусульманських святих (валі) raquo ;, - оповідає хадис, що дійшов до нас у викладі малайської хроніки Повість про Раджа ПАРЄ (кін. XIV - поч. XV ст.).
Мова в цій історії йде про території, що входить до складу сучасної Республіки Індонезія. На сьогоднішній день ця країна є демографічно найбільшим мусульманським державою в світі. Її населення становить близько 240 млн. Чол., 87% з яких - послідовники релігії Пророка Мухаммеда. На найважливіших в історичному, економічному і політичному відносинах островах, Яві і Суматрі, кількість мусульман досягає 95%.
Таким чином, прогноз Пророка про долю цього куточка земної кулі дивним чином здійснилася. Дивним, тому, що, на перший погляд, не зовсім ясно, яким чином іслам міг стати провідною релігією в країні, географічно розташованої в регіоні далекому від центрів зародження мусульманської релігії, в Південно-Східній Азії, історично входила в зону хінду-буддійської цивілізації. Спробуємо розібратися в причинах такого разючого, але одночасно складного і суперечливого явища, як ісламізації Індонезії.
Вивчення цього процесу ускладнюється тим, що власних (малайських або яванських) джерел про проникнення мусульманської релігії в цей регіон дуже мало, і сучасні автори змушені спиратися на відомості китайських послів або звіти арабських торговців, що побували в Політило Малайського архіпелагу.
Навіть про час першої появи Ісламу на островах Малайського архіпелагу (Малайський архіпелаг - найбільше скупчення островів на Землі (порядку 17,5 тис. островів), розташований між материковою Азією і Австралією. На його території знаходяться Малайзія , Індонезія, Сінгапур, Філіппіни, Бруней і Східний Тимор) серед дослідників дотепер не вщухають суперечки. Згідно з однією версією, поява Ісламу тут відноситься до часу утворення перших мусульманських держав (Самудра - ПАРЄ, Перлака, Педіра і Малакки), тобто до XIII в. Однак інші вчені вказують на наявність чималої кількості свідчень того, що перше знайомство корінного населення малайського архіпелагу з мусульманською релігією відбулося вже в середині VII ст.
Прикладом тому є повідомлення в китайському джерелі, датованому 674 р, про існування арабського поселення на Східній Суматрі.
Офіційно, на семінарі з проблеми ісламізації Індонезії, що проходив у Медані (місто на півночі о. Суматри) в 1963 р, була прийнята версія про більш ранньому проникненні Ісламу на територію сучасної Індонезії. І, мабуть, процес ісламізації цього регіону проходив у два етапи:
. Поч. VII ст.- Кін. XIIIв.- Інкубаційний період. Знайомство місцевих жителів з релігійною доктриною та етико-філософською системою ісламу.
. Кон. XIII в.-по сьогоднішній день - масове звернення населення сучасної Індонезії в мусульманську віру.
Проникнення Ісламу в малайський архіпелаг почалося з прибережних регіонів островів Суматри і Яви. Воно мало мирний, навіть безшумний характер. Знайомство корінних жителів Малайського архіпелагу з мусульманською релігією відбувалося через мігрантів з арабських країн, а також прибували сюди спеціально для ведення релігійної роботи арабських проповідників. Однак найбільший вплив чинили, звичайно ж, купці з мусульманських країн, які торгували в прибережних містах Малайського архіпелагу.
Адже з найдавніших часів Малайський архіпелаг був відомий усьому Старому Світу як батьківщина прянощів - перцю, мускатного горіха, гвоздики, камфори. Крім того, цей регіон до сьогоднішнього дня є одним з небагатьох місць в світі, де одночасно зустрічаються олово і мідь, тобто основні компоненти для виробництва бронзи. Звідси експортувалися також цінні породи дерева, золото, срібло, опіум, раби, вироби ткачів і ремісників і багато іншого.
Особливий торговий шлях пов'язував Аравію з Далеким Сходом (Китаєм). Він...
