ами й визначало їх композиційні очікування: вловивши на початку ліричного твору звернення до божества, читач вже припускав зустріти в подальшому і прославляння божества (статичне, описову , або епічне, оповідальний), і молитву до божества.
Твори Піндара
Піндар писав твори досить різноманітного характеру. Тут були гімни, пеани, дифірамби, гіпорхема, Парфьонов, енкоміі, Френ і т. П. Але особливу славу він заслужив своїми епінікії. З них збереглося 45 віршів, які відповідно чотирьом місцях общегреческих змагань поділяються на чотири книги: 1) Олімпійські, 2) Пифийские, 3) Немейские і 4) Истмийские оди. З творів інших жанрів збереглися тільки уривки, - деякі з них досить значного обсягу. Порівняння цих уривків зі збереженими епіпікіямі показує, що при всій відмінності цих віршів за жанрами вони мало відрізняються по суті. За ним ми отримуємо досить повне уявлення про загальний характер творчості Піндара.
Структура Епінікії Піндара надзвичайно вибаглива і різноманітна, так що неможливо підшукати для неї якусь певну схему.
Піддаючись потоку своєї бурхливої ??і багатої фантазії, поет підпорядковується тільки законам свого натхнення. Самою сутністю жанру епінікії визначається його зміст.
Поет прославляє переможця і його досягнення і тому зобов'язаний, хоча б у самому стислому вигляді, охарактеризувати той вид змагання, в якому здобута перемога. Перед нашими очима проходять перемоги в пишних змаганнях коней і колісниць тиранів Гиерона, Ферона, Аркесілая Киренського, афінського аристократа Мегакла з роду Алкмеонідов, перемоги в стадії, т. Е. В бігу, перемоги в боротьбі, в кулачному бою громадян і навіть хлопчиків з різних грецьких держав. Але до цієї основної теми приєднується багато побічних, і нерідко побічні теми набувають чільне значення. Поет прославляє і батьківщину переможця, і рід його, витягуючи з цього мотиви для повчання - про доблесть його самого і його предків, про милість богів, про благочестя; він виставляє свого героя як зразок для наслідування іншим, висловлює надію, що він не обмежиться досконалим подвигом і т. д. Попутно він прославляє і ті місця, де здобуті перемоги, як, наприклад, Олімпію на початку I Олімпійської оди.
типовий грецький особливість цих творів становить найширше включення в них міфів.
Поет викладає міфи про походження своїх героїв, про їх пологах, які прославили себе в минулому, міфи про їх рідних містах, про ті місця, де здобуті перемоги. Міфи залучаються за подібністю описаного положення або навіть по протилежності, з тієї чи іншої зв'язку з переможцем або як повчальних прикладів; причому автор підкреслює потрібний і йому і сенс.
Характерно побудова I Олімпійської оди. Вона написана на честь Гиерона Сиракузского, рисак якого по кличі Ференіка (Побідоносець) приніс йому перемогу на скачках в Олімпії в 476 р Ода починається з прославлення Олімпійських ігор.
Вода прекрасна на землі,
І злато, як вогонь, блискучий в імлі,
Средь гордої розкоші сяє.
Але якщо змаганні оспівувати
Твій глас, про серце, закликає, -
Днем не намагайся ти шукати
У пустельній області ефіру
Найтепліше сонця зірок інших,
І краше Олімпійських наша ліра
пускати не славить ігр інших.
Від прославлення змагань поет переходить до прославляння Гиерона, слава якого сяє в Олімпії. Це дає йому підставу перейти потім до спогаду про перемогу стародавнього Пелопа над місцевим Царем Олімпії Еномаєм, після чого він став володарем всієї країни, названої його ім'ям Пелопоннес («острів Пелопа»). Ода заканчи ється побажанням Гиерону нових успіхів, а разом з тим і обережним настановою не заносити вище заходи у своїх прагненнях.
Однією з найблискучіших од Піндара є IV Піфійськими на честь Аркесілая Киренського, який здобув в 466 р перемогу в ристаньями на колісниці. Аркесилай зводив свій рід до Евфемові, одному з учасників походу аргонавтів. Це дає поетові підставу згадати про цей похід. Коли аргонавти на зворотному шляху прямували через Африку, бог Тритон, син Посейдона, вручив Евфемові грудку землі, і цим надав йому право на володіння Лівією. Тому, коли один із нащадків евфеміі, Батт з острова Фери, вивів колонію в Кирену, він здійснив право на володіння країною, надане йому богом. Нагадавши цю історію роду Баттіадов, поет більшу частину оди присвячує розповіді про Ясона і його поході в Колхіду за золотим руном. А на закінчення він майстерно звертає промову на тему сучасних політичних відносин і дає правителю рада повернути з вигнання одного з супротивників - шляхетного Дамо...
