фила.
Особливе місце має бути відведено III Піфійськими оді, де поет користується формою епінікії, хоча тільки згадує про колишніх перемоги Гиерона, а насправді звертається до нього з розрадою з нагоди його хвороби. Він висловлює жаль, що немає серед людей кентавра Хірона, який виховав лагідного цілителя Асклепія. Асклепій був сином Аполлона від німфи Короніди. Але так як вона змінила богу з простим смертним, Аполлон звернув на неї гнів Артеміди, яка і вразила її стрілою. На похоронному багатті Аполлон вихопив з утроби матері не народженого ще сина і відніс на виховання до Хирону. Той навчив свого вихованця лікарському мистецтву. Спокушений золотом, Асклепій насмілився воскресити померлого і порушив цим закон природи. За це Зевс уразив його своєю блискавкою. Таким чином, поет не може допомогти Гиерону; він говорить йому на втіху, що, якщо повне щастя людям не дається (поет згадує долю Кадма і Пелея), то треба задовольнятися тими благами, які дані йому в достатку, - любов'ю народу і славою.
З наведених прикладів можна бачити, яке місце займають міфи у творчості Піндара. Взявши їх із скарбниці народної творчості, поет переробляє їх, пристосовуючи до своїх цілей, і в них виражає свої ідеали. Міфи ці поет чергує з роздумами на моральні, політичні та релігійні теми.
Гімністіческая лірика Горація
Гімни Горація - це група віршів, розсіяних серед ста з гаком од гораціевского зібрання творів і виділяються по наявності загальної ознаки - звернення до бога або до богів на початку або (рідше) в іншому місці вірша. До них належать такі 25 віршів різного об'єму:
довжиною в 2 строфи: I, 30 до Венери (призивання до Гликере), III, 22 до Діани;
в 3 строфи: I, 26 до Музі (про Елії Ламіі), III, 26 до Венери (призивання проти Хлої);
в 4 строфи: I, 18 к Вакху (і Вару), I, 19 до Венери (і слугам, про Гликере), I, 21 до хору, оспівує Діану і Аполлона, I, 32 до лірі, III, 13 до ключа Бандузіі, III, 18 до Фавну, III, 30 до Мельпомени («Пам'ятник»);
в 5 строф: I, 10 до Меркурія, I, 31 до Аполлона (з проханням), III, 25 до Вакху (про натхнення);
в 6 строф: III, 21 до амфорі (про Корвіні), IV, 3 до Мельпомени (з вдячністю);
в 8 строф: II, 19 до Вакху (серед скель);
в 10 строф: I, 35 к Фортуні, IV, 1 до Венери (про Павла Максимі);
в 11 строф: IV, 6 до Аполлону (з вдячністю);
в 13 строф: I, 2 до Меркурія-Августу, III, 11 до Меркурія і лірі;
в 15 строф: I, 12 до Кліо;
в 19 строф: Столітній гімн до Аполлону і Діані;
і нарешті, в 20 строф: III, 4 до Калліопе.
Ці застереження про обсяг необхідні тому, що композиція гімнів, зрозуміло, сильно відрізняється залежно від того, укладається гімн в мале вірш чи у велике. Середній обсяг гімну - 7,5 строф; найбільш часта довжина - 4-5 строф; це в точності відповідає середнім показникам по всій ліриці Горація.
Виділення гімнів серед віршів Горація представляється виправданим ось чому. Композиція віршів Горація, як відомо, дуже вибаглива і, незважаючи на давні зусилля філологів, досі не зведена до скільки-небудь переконливої ??схематику. Композиція - це ті відносно стійкі закономірності побудови творів, які (нехай несвідомо) відчуваються читачами та слухачами, і вони, сприймаючи нові тексти, сприймають їх на тлі цих закономірностей. Підтвердження чи непідтвердження цих читацьких очікувань зустріти на такому-то місці напруга емоцій, а на такому-то - звернення до бога стає важливим елементом художнього ефекту. Саме ці закономірності будови од Горація, які робили їх зміст на кожному черговому кроці почасти передбачуваним, а почасти непередбачуваним для античного читача, дотепер і вислизали від дослідників. У композиції Горація виділялися і симметрические конструкції, і тричастинне членування, і обрамляє побудова, і послідовності строфических блоків, тематично замкнутих; але кожен підхід виявляв кілька виразних прикладів шуканого роду, а потім починалися очевидні натяжки.
Гімни виділяються серед од Горація завдяки тому, що тут ми можемо апріорі припускати деякий комплекс композиційних читацьких очікувань. Гімн - жанр древній, обрядового походження: це пісня, яка супроводжувала релігійні дії, метою яких було заручитися присутністю і сприянням богів. Звідси стійкі три-чотири частини, що містяться у всякому гімні, не тільки античному, але і в гімнах інших культур. Це, по-перше, звернення з ім'ям і призиванням; по-друге, прославляння божества - статична частина з переліком ознак його величі і епічна частина з описом якогось або яких-небудь подвигів, в яких проявилося це велич; по-трет...
