Зміст
Введення
Традиції античних гімнів і їх класифікація
Твори Піндара
Гімністіческая лірика Горація
Гомерівські гімни
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Гімн (грец. hymnos - хвала) - вірш хвалебного змісту, витоки жанру - у релігійному ліриці, в молитві.
Основні елементи гімну: епіклеза (священне ім'я), прохання, ареталогія (епічна частина). В епоху античності гімни складали на честь богів і героїв («гомерівські гімни»). У Стародавній Греції існували гімни, присвячені Аполлону, - пеани, Діонісу - дифірамби, гімни, що супроводжували ходи, - просодії, гімни для дівочих хорів - Парфьонов, гімни, що супроводжувалися танцем, - гіпорхема.
У Середні століття римовані гімни представляли собою парафрази біблійних текстів і були близькі до секвенція.
Гімни присвячувалися святим, Ісусу Христу. Найбільш відомі автори Середньовіччя - Рабан Мавр, Філіп Грёвскій, Фома Аквінський. Нові мотиви в тематику гімнів вносить епоха Відродження (Франциск Ассизький «Гімн брату Сонцю»).
Гімни присвячуються темам піднесеним, серйозним і актуальним також для життя світської («Гімни неба» П. Ронсара, «Гімни дружбі» Ф. Гельдерліна). У XVIII-XIX ст. в цьому жанрі створюються як світські, так і релігійні твори (А. Ламартін, Ф.Г. Клопшток, І.В. Гете, Ф. Шиллер). Потім жанр втрачає широку поширеність. У російській поезії XX століття відомі сатиричні гімни В. Маяковського («Гімн обіду», «Гімн критику», «Гімн хабарі»).
Таким чином, можна виділити гімни античні, релігійні, національні, корпоративні, військові, революційні.
Характерні ознаки даного жанру: наявність численних звернень до вихваляється предмету, наявність хвалебних описів, порівнянь, метафор, епітетів, гіпербол, питальних і окличних речень, риторичних повторів; іноді - наявність молитви або заклинання в кінці тексту
У даній роботі розглядаються античні гімни, їх різновиди, витоки формування даного жанру античної літератури, а також основні автори античних гімнів і власне самі твори.
Традиції античних гімнів і їх класифікація
античний гімн Горацій олімпійський
Справжні гімни, що супроводжували обряди грецьких і римських молебствиями, за рідкісними винятками (на кшталт салійской або арвальские пісні, своєю архаїчністю привернули увагу Варрона та інших римських істориків) до нас не дійшли: вони не сприймалися древніми як художня словесність. Те, що нам відомо з античних гімнів, - це літературні імітації, часто-густо ніколи не певшиеся, а призначені здебільшого лише для читання і декламації. Історія цих літературних імітацій розгалужується на дві традиції. Перша - це спочатку лірика Алкея, Піндара, Вакхилида і подібних їм поетів, почасти ще писали гімни на замовлення для реальних богослужінь, а потім - хори з аттических трагедій, побудовані як гімни вже не по реальному, а по сюжетному приводу. Друга - це гексаметріческіе вірша во славу богів, починаючи з так званих «Гомерових гімнів», а потім продовжені гімнами Каллімаха, орфиков, Клеанфа та ін. До цієї другого традиції примикають відгомони гімнів в елліністичних епіграмах: епіграми посвятительного характеру («цей вівтар або цей треножник присвятив такий-то такому-то богу заради того-то й того-то ») легко обростали та зверненнями, і прославлення, і моліннями до божества, складав за зразком гімнів.
Цікаво, що антична літературна теорія залишала гимническую поезію без жодної уваги: ??для неї це область культу, а не літератури. Перша відома нам спроба систематизації гімнів знаходиться у творі дуже пізньому (III - IV ст. Н. Е.) І Присвячений не поетиці, а риториці: ритор Менандр у своєму трактаті про урочистому красномовстві (IX, 129 W), розглядаючи гімни як окремий випадок похвальних промов, розрізняє серед них гімни «прізивательние», «молитовні», «відмолювати» (за переважної розробці початкової або кінцевої частини), «міфічні», «генеалогічні», «фізичні», «вигадані» (за змістом центральній частині - прославляється Чи бог епічним міфом, генеалогією, фізичної алегорією, або ж він являє собою нетрадиційне божество-уособлення, начебто Чесноти), а також «напутні» і «змішані».
Видно, по-перше, наскільки ця класифікація плутана і явно являє собою плід пізньої кабінетної думки, і характерно, по-друге, що і для такої класифікації античним теоретикам знадобився погляд на предмет з боку - з області прози. Як би там не було, ми можемо виходити з того, що основне тричастинне членування гімну відчувалося античними читачами та слухач...
