и переймає творчі функції бога. Він не просто творець, а творець і художник одночасно. Коханим сюжетом живопису епохи відродження стає богородиця з немовлям.
Філософське мислення цього періоду можна охарактеризувати як антропоцентричний lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%86%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BCgt;.
В епоху Відродження індивід набуває набагато більшу самостійність, він все частіше представляє не той чи інший союз, а самого себе. Звідси виростає нове самосвідомість людини і його нова громадська позиція: гордість і самоствердження, свідомість власної сили і таланту стають відмінними якостями людини. Індивід епохи Відродження схильний приписувати всі свої заслуги самому собі. Різнобічність - ось ідеал возрожденческого людини. Людина стає творцем самого себе. В результаті людина вже не потребує божественної благодаті для свого порятунку. У міру того як людина усвідомлює себе як творця власного життя і долі, він виявляється і необмеженим паном над природою.
У період відродження величезну значимість набуває мистецтво, і як результат, виникає культ людини-творця. Творча діяльність набуває свого роду сакральний (священний) характер.
З антропоцентризмом пов'язаний характерний для Відродження культ краси. В епоху Відродження, як ніколи раніше, зросла цінність окремої людини. Вище всього в цю епоху ставиться своєрідність і унікальність кожного індивіда.
В епоху Відродження філософія знову звертається до вивчення природи. Інтерес до натурфілософії підсилюється до кінця XV - початку XVI століття, в міру того, як переглядається середньовічне ставлення до природи як несамостійної сфері.
У розумінні природи, так само як і в трактуванні людини, філософія Відродження має свою специфіку - природа трактується пантеїстично. Християнський Бог тут як би зливається з природою, а остання, тим самим, обожнюється.
Натурфілософи Відродження, наприклад знаменитий німецький лікар, алхімік і астролог Парацельс lt; https: //ru.wikipedia/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%86% D0% B5% D0% BB% D1% 8C% D1% 81 gt; застосовував Магік-алхимическое розуміння природи, виражене прагненням керувати природою за допомогою таємних, окультних сил, характерне саме для XV-XVI століть. Натурфілософи прагнули усунути ідею творіння: світова душа представлялася як іманентна самій природі життєва сила, завдяки якій природа набуває самостійності і не потребує більше в потойбічному початку.
1.2 Проблеми філософії епохи Відродження
) Гуманізм - розуміється погляди визнають цінність людини як особистість. Його права на свободу, самовираження, щастя і розвитку. Гуманізм мав місце в античності, середніх віках, але як широке суспільне явище складається в епоху відродження. Виявилося це насамперед у критиці схоластики, появу нового морального ідеалу. Схоластика вершину моральної досконалості бачила в його причетності богу (для чого здійснювався аскетичний подвиг).
) Етика епохи відродження - це етика благородства, що полягає в доблесті духа, а не багатства. Нова етика представляється етикою активної молодої буржуазії. Схоластика допускала схиляння перед авторитетом, цьому протиставляється право на пошук нової філософії - наукової істини. В епоху відродження створюються нові концепції про людину, людина розглядається не просто природним істотою, а творцем самого себе, який сам визначає своє місце у світі. У зв'язку з цим гуманісти критикують так званий астрологічний детермінізм. Згідно з яким розташування зірок та інших небесних тіл повністю зумовлює всі особливості людського життя.
) Детермінізм - взаємозумовленість. В епоху відродження слабшає переконаність мислителів у гріховності людини, в зіпсованості людини природи. Це пов'язано з тим, що людина вже не потребує бога для свого порятунку (умови вже не ті). Людині не потрібна милість бога він сам творець, стає символом ренесансу. (Да Вінчі, Рафаель). Центром гуманістичного руху в чотирнадцятому столітті стала Флоренція. Гед народився Данте (1265 - 1321) автор: Божественної комедії. У своїй комедії він зображує нової людини доля, якого визначається не умовністю народження, а складається на основі не статутного прагнення до знання. Чи не знатне походження, багатий внутрішній світ, наполегливість, яскравість, талант - стають мірилом людської особистості. Гуманісти епохи відродження говорять про принциповість, доброту людини, рівність віх людей незалежно від народження. Для гуманістів головні вчителями в житті були церковні авторитети, скільки власний досвід.
) Пантеїзм - це філософське вчення, що ототожнює бога і природу. Бог знаходиться у всіх об'єктах. Філософія даної епохи тяжіє до заперечення божественного творіння світу. Обожнювання природи людиною Вона докорінно переглядає зміст таких понять як бог, людина...
