на увазі індивід, який прагне лише до досягнення матеріальних благ, а ідеаліст асоціюється з безкорисливою людиною, що характеризується піднесеними духовними цінностями та ідеалами.
Зміна форм матеріалізму та ідеалізму історично відбувалася в результаті переходу самого суспільства на якісно нові рівні розвитку, зростання ролі науки в суспільному житті, розширення сфери суспільно-історичної практики. Якщо матеріалістична філософія відображала і відображає інтереси передових соціальних верств суспільства, зацікавлених у його прогресивному перетворенні, то ідеалізм був і є відображенням поглядів консервативних верств і класів, не зацікавлених у будь-яких перетвореннях. Багато форм ідеалістичної філософії широко використовують релігію, яка сама є однією з форм ідеалізму.
Що стосується античної філософії, то мислителів-матеріалістів, за словами російського філософа, філолога, професора філософських наук - Лосєва Олексія Федоровича - дуже мало. Передовими виявляються тільки Демокріт, Епікур і Лукрецій.
Античний матеріалізм визнає як основи об'єктивний матеріальний світ, що існує поза і незалежно від людської свідомості. Він постулює не тільки матерію взагалі, але остання, по-перше, визначається своїми власними законами і, по-друге, доступна людським відчуттям і сприйняттям. Так, ранні античні матеріалісти визнають як матеріальної дійсності - живі матеріальні стихії, які безпосередньо сприймаються звичайними органами почуттів, а саме - землю, воду, повітря, вогонь і ефір. Ці стихії продовжують нести в собі сліди міфологічного походження - вони трактуються як живі, як органічні, як здатні народжуватися, виростати і вмирати; вони володіють душею і життєвим становленням. Наприклад, числа упіфагорійців тотожні з речами. Логос Геракліта тотожний зі світовим вогнем. Мислення Діоген Аполлонійський тотожне з повітрям. Розум Анаксагора, хоча і відділений від матерії, але зате сам є найтоншої матерією і реально проявляє себе в організації матеріального космосу. Атоми Левкіппа і Демокріта одночасно є і матерією і незруйновними, непідвладними ніякому зовнішньому впливу, геометричними тілами. Це ототожнення ідеального і матеріального - є основа античної естетики, оскільки всяке художній твір завжди обов'язково матеріально, але воно при цьому насичене тієї чи іншої ідейністю і завжди зовнішнім чином висловлює ту чи іншу внутрішнє життя.
Ідея, в матеріалізмі, є відображення тих відносин, які існують в матерії, і в цьому загальному єдності ідеї і матерії основою є матерія. Античний матеріалізм слабо розрізняє ті логічні категорії, які в самій матерії створюють систему всіх готівки в ній відносин, а в якості відображення в людському мисленні є чітко помітними категоріями, що знаходяться в своєму власному специфічному взаємовідносини. Античний матеріалізм занадто глибоко грунтується на інтуїтивному сприйнятті матеріального світу, погано розрізняє готівку в нім логічні відносини і абсолютно не виділяє їх у вигляді відбиття, щоб створити з них логіку в якості відносно самостійної дисципліни. Не заперечуючи походження стрункого космосу з хаотичної матерії, античний матеріалізм часто схиляється до більш-менш стабільному розгляду світу.
Ідея розвитку, взагалі кажучи, вельми рідко отримувала в античній філософії та естетиці принципове значення і найчастіше зводилася до ідеї вічного повернення, при якому розвиток світу дуже глибоко об'єднувалося з відсутністю якого розвитку. Постулировалось як би якесь вічний рух в колі. Античний матеріалізм мало розрізняє реальність матерії і її фізичні якості, а ці останні він розуміє максимально наочно і чуттєво, аж до тих фігурок і статуеток, у вигляді яких Демокріт зображував свої атоми. Античні філософи ніколи не ставили перед собою завдання за допомогою формул і законів переробляти матеріальну дійсність. Іншими словами, античний матеріалізм споглядальний і художествен. Він виходить з світу кінцевого в часі і просторі, осяжного чуттєвим чином, що виробляє естетичне враження правильністю та закругленностью своїх форм, в основі своїй нерухомого, хоча і рухомого всередині себе. При цьому соціально-історичну значимість свого матеріалізму античні філософи у свідомій формі вельми рідко розуміли матеріалістично.
Яскравим представником античного матеріалізму є Аристотель. Філософія у Аристотеля поділялась на теоретичну (умоглядну), практичну, пов'язану зі спілкуванням людей, і образотворчу. Категоріальний лад людського знання, вважав він, повинен відповідати категоріального строю об'єктивної дійсності (об'єктивності), родам буття, його загальним характеристикам. У відповідності зі структурою реальності він виділив 10 категорій сущого. Це - сутність, якість, кількість, відношення, місце, час, положення, володіння, дія, страждання. У ці категорії, як він вважав, можуть бути включені всі можливі явища буття і всі мислимі наукові...
