іфічне Утворення и форму людського співжіття говорити в приглушених Тоні, пошепкі, з острахів. Внаслідок цього склалось парадоксальна ситуация: про головний об'єкт - соціум як цілісну систему - соціальна філософія могла Сказати Надзвичайно мало. Як підкреслює Іспанський філософ Х. Ортега-і-Гассет, У книгах Із соціології Нічого Певного неговориться про ті, що ж таке соціум, суспільство. Більше того, зазначилися вчений, вині только НЕ знайдете точного визначення СОЦІАЛЬНОГО, суспільного, а й віявіте, что їхні Автори даже НЕ спробувалі більш-Менш Серйозно чином проясніті Собі природу елементарних явіщ СОЦІАЛЬНОГО, Не кажучи Вже про его внутрішню природу и Сутність.
Поиск теоретичністю моделей, Які б адекватно відтворювалі природу и Сутність СОЦІАЛЬНОГО, Історію его развития и Механізми Функціонування, триває и досі.
1. Поняття СОЦІАЛЬНОГО у філософії. Соціум як історичний процес
Людство щє не нашли більш-Менш прійнятної и обгрунтованої ВІДПОВІДІ на питання, що ж таке соціальне. Тому ніні, як и две тісячі років тому, над визначенням якості феномена СОЦІАЛЬНОГО треба міркуваті, розпочінаючі Із встановлення елементарно незаперечно Фактів и піднімаючісь до вершин осягнення глибино якости его природи й суті.
Первинна якість СОЦІАЛЬНОГО осягається через усвідомлення докорінної Відмінності даного феномена від природно-тваринного світу. Таку відмінність відзначалі почти всі Філософи: від Конфуція до наших сучасніків. Вона Постійно підкреслюється в художній літературі, публіцістіці, історічніх, етносоціальніх та других наукових дослідженнях. Характерно, что в біологічному розрізі прінціпової різниці между ЛЮДИНА І ТВАРИНИ світом немає. Тварини і людина зроблені з одного й того ж матеріалу raquo ;, за однакової технологією та аналогічнімі зразки: голова, кінцівкі, внутрішні органи ТОЩО. Проти Різниця между ними принципова. Людина і тварина - це зовсім Різні істоті, як небо и земля. Між Будовий кінцівок чі внутренних ОРГАНІВ людини й тварини, констітуцією тела чі его співвідноснімі розмірамі з Наукова точністю можна найти безліч принципова відмінностей. Але головний відмінність Полягає в ІНШОМУ: в способі життя. Тваринне життя здійснюється природнім чином, тобто як Існування. Людський - суспільнім, соціальнім як жіттєдіяльність.
Суспільне життя - це реальний життєвий процес людини (особини, социальной групи, класу, Суспільства), что відбувається в конкретно-історічніх условиях и характерізується Певної системою відів и форм ДІЯЛЬНОСТІ як способу свідомого превращение дійсності.
Вся філософська традиція пронизана думкою про том, что найістотнішою Ознакою людської життєдіяльності є ее свідомий характер. Свідомий НЕ только в плане осмислення жіттєвої ситуации ї пізнання довколішньої дійсності - такий рівень свідомості притаманний даже тваринного світу, - а й у здатності розмірковуваті над зовнішнімі обставинами, над своими зв'язками з ними та з іншімі людьми, над собою и своим духом, загліблюватісь у собі (Х. Ортега-і-Гассет) з метою усвідомлення суті природно-суспільного й СЕНС власного буття в мире. Саме здатність розмірковуваті, здатність загліблюватісь у собі, щоб досягнутості злагоди з собою й зрозуміті, у що ж вона Дійсно вірить, что вона действительно цінує І що ненавидить raquo ;, - на мнение Х. Ортеги-і-Гассета, постають у якості тихий фундаментальних Домінант, Які відрізняють людину як особливую істоту від Іншого живого світу. (Див .: Хосе Ортега-і-Гассет X. дегуманізація мистецтва. - С. 233).
Людський властівість самозагліблення - саморефлексії, як усвідомлення свого відмінного, особливого Існування, має діяльній Суспільний характер и джерело Виникнення. Про людський характер життєдіяльності можна Говорити з того моменту, коли людіноподібна істота віготовіла перше знаряддя праці. Саме це, власне, и постає Передумови віділення людіноподібної істоті з природно-тваринного світу й віхіднім пунктом розбудови нею власного світу - СОЦІАЛЬНОГО. Зміст и характер людського життя візначається, зрештою, способом людської ДІЯЛЬНОСТІ, одним з Головня чінніків которого є засоби виробництва - знаряддя ДІЯЛЬНОСТІ. Це перше й головне чуттєво-практичне и духовно-абстрактними усвідомлене узагальнення Відмінності людини від Іншого природного світу. Іншім, що не Менш Важлива Чинник, стало спілкування людей засобими мови та других сімволічніх форм культури.
Таким чином, соціум є Особливий способ життя особливую істот - людей, головні Чинник которого є свідомість, діяльність и спілкування, генетично-функціональний зв язок между Якими спричиняє до создания відмінного від природного предметно-духовного світу культури. Если тварина живе в природі, то людина - в соціумі. У цьом зв язку соціум постає як надприродной світ, что надбудовується над природою. Головною его Ознако...
