на постіндустріальної стадії стає розвиток техніки і технологій, причому не тільки шляхом стихійно протікають інновацій у сфері самого виробництва, але і за рахунок генерації все нових наукових знань і їх впровадження в техніко-технологічні процеси.
Так виникає особливий тип розвитку, заснований на прискорюється зміні природного середовища, предметного світу, в якому живе людина. Зміна цього світу призводить до активних трансформацій соціальних зв'язків людей. У техногенної цивілізації науково-технічний прогрес постійно змінює типи спілкування, форми комунікації людей, типи особистості і спосіб життя. В результаті виникає чітко виражена спрямованість прогресу з орієнтацією на майбутнє.
Світоглядні домінанти техногенної цивілізації зводяться до наступних: людина розуміється як активну істоту, що знаходиться в деятельностном відношенні до світу. Діяльність людини повинна бути спрямована назовні, на перетворення і переробку зовнішнього світу, в першу чергу природи, яку людина повинна підпорядкувати собі. Світ розглядається як арена діяльності людини, щоб людина отримувала необхідні для себе блага, задовольняв свої потреби.
Техногенна цивілізація в самому своєму бутті визначена як суспільство, що постійно змінює свої підстави. У її культурі активно підтримується і цінується постійна генерація нових зразків, ідей, концепцій, лише деякі з яких можуть реалізовуватися в сьогоднішній дійсності, а решта постають як можливі програми майбутньої життєдіяльності, адресовані прийдешнім поколінням. У культурі техногенних суспільств можна виявити ідеї і ціннісні орієнтації, альтернативні домінуючим цінностям, але в реальному життєдіяльності суспільства вони можуть не грати визначальної ролі, залишаючись як би на периферії суспільної свідомості і не приводячи в рух маси людей.
Ідея перетворення світу і підпорядкування людиною природи, підкреслює акад. Стьопін, була домінантою в культурі техногенної цивілізації на всіх етапах її історії, аж до нашого часу. Ця ідея була і залишається в якості найважливішої складової того генетичного коду raquo ;, який визначав саме існування і еволюцію техногенних товариств.
З розумінням діяльності та призначення людини тісно пов'язаний такий важливий аспект ціннісних і світоглядних орієнтації, характерний для культури техногенного світу, як розуміння природи як упорядкованого, закономірно влаштованого поля, в якому розумна істота, що пізнало закони природи, здатне здійснити свою владу над зовнішніми процесами і об'єктами, поставити їх під свій контроль. Треба тільки винайти технологію, щоб штучно змінити природний процес і поставити його на службу людині, і тоді приборкана природа буде задовольняти людські потреби у всі розширюється масштабах. Що стосується традиційних культур, то в них ми не зустрінемо подібних уявлень про природу. Природа розуміється тут як живий організм, в який органічно вбудований людина, але не як знеособлене предметне поле, кероване об'єктивними законами. Саме поняття закону природи, відмінного від законів, які регулюють соціальне життя, чуже традиційним культурам.
З техногенною цивілізацією пов'язаний також особливий статус наукової раціональності в системі цінностей, особлива значимість науково-технічного погляду на світ, бо пізнання світу є умовою його перетворення. Воно створює упевненість в тому, що людина здатна, розкривши закони природи і соціального життя, регулювати природні та соціальні процеси у відповідності зі своїми цілями. Категорія науковості знаходить своєрідний символічний зміст. Вона сприймається як необхідна умова процвітання і прогресу. Цінність наукової раціональності та її активний вплив на інші сфери культури - це характерні ознаки життя техногенних товариств.
1.2 Виникнення науки, основні стадії її історичної еволюції
Історики науки виникнення математики астрономії, механіки, медицини і навіть хімії пов'язують з древніми східними цивілізаціями. На думку І. Шмельова, сьогодні можна впевнено сказати, що не греки були першовідкривачами фундаментальних законів, на яких тримається зв'язок світів. За тисячі років до талановитих мужів Еллади жерці Древнього Єгипту досконало вивчили і оволоділи секретами, які ми заново відкриваємо в наше стрімке століття [1. С.9]. Дж. Бернал розвиває відоме положення про виникнення науки у зв'язку з практичними потребами людей. З його точки зору вся наша складна цивілізація, заснована на механізації та науці, розвинулася з матеріальної техніки і соціальних інститутів далекого минулого, іншими словами - з ремесел і звичаїв наших предків [1]. Однак не ототожнюється чи при цьому наукове пізнання з пізнанням взагалі, коли витоки його виникнення проектуються в глибоку старовину?
Суттєвою ознакою наукового мислення є його теоретична ...
