форма, якщо керуватися цим міркуванням, то виникнення науки однозначно пов'язується з античністю. Як зазначає І. Кант, в передмові до другого видання Критики чистого розуму raquo ;, понятійне мислення стали розвивати греки - саме вони перетворили математику в науку [6]. П. Гайденко в книзі Еволюція поняття науки пише, що греки вперше стали строго виводити одні математичні положення з інших, тобто ввели математичне доказ [1. С.18].
Традиційно стверджується, що наука виникає в Новий час. Головним надбанням Нового часу вважається становлення способу мислення, що характеризується з'єднанням експерименту як методу вивчення природи з математичним методом, і формування теоретичного природознавства. Під сучасним розумінням науки, мається на увазі природничонауковий спосіб теоретизування, зведений в ідеал науковості.
Знайомство з різними точками зору з питання виникнення науки, показує, що формування істотних ознак науковості найчастіше спирається на неисторическое сприйняття науки, що сприяє формуванню еталонів науковості, що абсолютизують історично - конкретну форму організації наукової діяльності, виробництва і передачі знання, так, що наявні перш і виникаючі згодом форми виробництва знання, що не відповідають еталону можуть представлятися ненауковими і відхилятися.
Наука, здійснює універсальний, загальний спосіб пізнання, який може застосовуватися в будь-якій сфері людської діяльності і пізнанні. Невипадково К. Маркс в економічних рукописах 1858 визначав наукову діяльність як загальний працю [2. C.448], - діяльність, зміст якої визначається суспільним зв'язком, навіть будучи відокремленою областю поділу суспільної праці, наукова діяльність є реальним виразом суспільної праці. Наукова діяльність є буттям людської спільності, яка втілює в собі спільність людства, тобто вона обумовлюється почасти кооперацією сучасників, а також використанням праці попередників. Навіть тоді, коли наукове пізнання здійснюється окремою особою, його загальне свідомість є лише теоретична форма того, живою формою чого є реальна колективність, суспільна сутність ... [10. С.118].
У свій час Г. Гегель, глибоко розуміючи універсальний, загальний характер наукового пізнання стверджував, що теоретична форма є специфічний для науки тип її подання в культурі. Таким чином, питання про виникнення науки можна конкретизувати як питання про виникнення понятійного мислення в пізнанні. Власне такий погляд на науку отримав усвідомлене вираження не тільки у І. Канта і Г. Гегеля, його можна знайти у Платона і Аристотеля. Очевидно, всі серйозні мислителі, чия діяльність протікала в різні епохи, однаково розуміли сутність науки, пов'язуючи наукове пізнання з теоретичним мисленням. Зрозуміло, теоретичне мислення виникло не в епоху виникнення Homo sapiens, а набагато пізніше, тому має сенс виділяти донаучний період, в який складалися передумови теоретичного мислення, і власне науковий, з якого починається історія розвитку понятійного мислення. Очевидно, що, розглядаючи генезис теоретичної форми пізнання, сучасний дослідник повинен брати до уваги соціально - культурні умови її формування та наступні трансформації.
Донаучний період характеризується безпосереднім зв'язком процесу пізнання насилу. Давньосхідна математика фактично була мистецтвом обчислення та вимірювання. Рішення обчислювальних завдань було підпорядковане деяким зовнішніх умов, будь то умови спадкування, або встановлення норми оплати працівників, або умови поділу поля певного розміру на ділянки рівної площі. У всіх випадках обчислювач повинен був знати правила, за якими слід було виробляти обчислення. Ускладнення операцій обчислення породжувало знакову форму числа. Розвиток знакової форми числа є важливою передумовою теоретичного мислення. Але на цій стадії розвитку число ще не є предметом дослідження, що не розуміється в якості самостійної сутності. Тому і знання приписуються не об'єкту, а суб'єкту, відноситься до обчислювальних операціями. Вивчення цих операцій здійснювалося догматично, виведення одних операцій обчислення з інших взагалі не здійснювалося. Домінування в культурах кастових і деспотичних суспільств Сходу канонізованих форм мислення, традицій, орієнтованих на відтворення існуючих форм і способів діяльності, накладало серйозні обмеження на прогностичні можливості пізнання, заважаючи йому вийти за рамки сформованих стереотипів соціального досвіду.
На науковому етапі пізнання розвивається теоретичне мислення в якості самостійної духовної діяльності. Умовою формування духовної діяльності було глибоке суспільний поділ праці, розвинене вперше в Стародавній Греції. Звільнені від необхідності займатися виробництвом матеріального життя громадяни Греції створили демократичні інститути вирішення нагальних життєвих проблем. Крім того, важливу роль у формуванні науки Стародавній Греції грала філософія...
