дна, тілесне. Цінність людської особистості для гуманістів визначається не походженням чи соціальної приналежністю, а особистими заслугами і плідністю її діяльності.
Ідеї гуманізму розвиває голландець Еразм Роттердамський (1469-1536) «Вольтер XIV століття». У книзі «Похвала глупоті» він критикує схоластичне мислення і мораль. Схоластика - це словесна посвідчених, формалізм і догматика. Весь світ Земний пронизаний дурістю, грішили апостоли, грішив Христос. Дурість спочиває на чуттєвості, вона нездоланний. Розум не знаходить в цьому світі щастя. Світ належить дурням, потрібно прислухатися до розуму, бо він в природі людини.
Гуманізм Еразма - в прагненні обгрунтувати природне рівність людей. Обдарованість людей залежить від їх освіти і виховання. Мудрість полягає в дотриманні принципу «нічого надміру». В іншому випадку мудрець стане дурнем, а мудрий правитель - тираном.
Мішель де Монтень (1533 - тисяча п'ятсот дев'яносто два). Основна робота - «Досліди». Монтень висловлюється за суворе розмежування віри і розуму. Все, що відноситься до природи - справа розуму, все, що відноситься до релігії - справа віри. Розум, однак, не всемогутній. Він може і помилятися. Девіз Монтеня - «Що я знаю!». Сумнів - двигун знання і науки. Здоровий скепсис не заважає, а допомагає розвитку науки. Знання - процес, а не догмат. Знання історичні, відносні, обмежені можливостями органів чуття. Людина - природна істота і підпорядкований законам природи, він - частина всього живого і повинна жити в гармонії з усім живучим на землі і з природою. Свобода людини - це її дії відповідно до природою та її законами. Філософія - це наука про людину та її моралі. Вона веде людину до чесноти, вчить жити і вмирати. Доброчесність - це не аскетичне втеча від світу, а життя за законами природи, прагнення до щастя, спокою і фізичному комфорту. Життя включає і страждання, які треба вміти приймати. Смерть неминуча, безсмертя душі спірно. Тому заради можливості безсмертя душі не можна бути жорстоким ні до самого себе, ні до інших.
Неоплатонізм
Неоплатонічний період пов'язаний з формуванням гносеології. Класичним представником цього періоду був Микола Кузанський (1401 - 1464). Кузанський порвав з ортодоксальної середньовічною схоластикою і створив нове вчення про світ і нову діалектику.
Розділяючи принципи християнського монізму він відкидає античний дуалізм Платона. Єдине є все, де єдине - це Бог. Бог є все в згорнутому вигляді, а світ - це те, що розгортається з Бога. Розвиваючи вчення про протилежності, Кузанський вводить поняття max і min, а також безмежне. Він вважає, що єдине тотожне безмежного і як таке не має протилежностей. У безмежному протилежності збігаються. Кузанський доводить це математично: нескінченне збільшення діаметра окружності перетворює її в пряму.
Кузанський висуває проблему відносності і протилежності, у нього ж ми знаходимо тезу про нескінченність як про міру всього сущого. У нескінченному світі, кінцеве не може бути мірою. «Всі матеріальні речі не тотожні божественним, світ речей - це світ створений, такий світ кажимости, за ним ховається справжня сутність. Всесвіт - це розгортання божественного першооснови. Це розгортання і є рух, або вічне розвиток матерії. Співвідношення Бога і миру - це первотолчок і вічний рух.
Людина є досконалим творінням. Він вище всіх інших створених істот. Пізнання можливо, але його не можна обмежити тільки трактуванням Біблії. Можливість пізнання закладена в людській практичній діяльності. Також як Бог розгортає в собі світ, людина розгортає з себе предмет пізнання. Здатність до пізнання властива людині апріорно (переддослідні).
Ідею Кузанського використовує Джордано Бруно (1548 - 1600 р.р.). Розглядаючи ідею про першооснові світу, Бруно приходить до висновку про наявність двох видів речовини. Речовина землі - це земля, вода, повітря і вогонь. Речовина неба - це ефір. У світі немає порожнечі. Всі є матерія. Матерія збігається з Богом (пантеїзм).
Основною філософською системою епохи Відродження є пантеїзм. Пантеїзм - філософське вчення, що виходить із тотожності Бога і природи. (дослівний переклад: «пан» - все, «теос» - бог: «все є бог»). Пантеїзм мислить бога і природу єдиним цілим. У пантеїзмі бог іманентний світу (знаходиться всередині світу), а не трансцендентний (знаходиться поза світу), як у середньовічній філософії. Бог мислиться енергійную початком світу, світ - живим, саморозвивається.
Натурфілософія
Натурфілософія - філософія природи. Завдання цього періоду - створення цілісної картини світу. Перенесення грецьких теорій в 15 століття сприяло розвитку експериментальної науки.
