едінки, дій і т. Д. Тут внутрішній світ людини виступає Об'єктом його власного пізнання. Завдяки самосвідомості людина усвідомлює себе в кінцевому рахунку як особистість. Ряд авторів висловлюють думку, що самосвідомість - це не самостійний елемент свідомості, а лише грань свідомості, «спрямована» на самого себе.
Свідомість не вичерпує всього змісту психіки людини, в ній є ще і несвідомий пласт (сфера інстинктів і беззвітних потягів). Дослідження несвідомого шару людської психіки пов'язане з ім'ям австрійського лікаря, невропатолога, психіатра З. Фрейда.
ВИНИКНЕННЯ СВІДОМОСТІ
Як виникло свідомість?
З позицій діалектичного матеріалізму свідомість - це продукт тривалого історичного розвитку самої матерії, яка в ході еволюції від неживої до живої породжувала все більш складні форми відображення. Отже, витоки вищої форми відображення (свідомості) слід шукати в самій матерії, її еволюції. Відображення - це загальна властивість матерії, це здатність всієї матерії утримувати, зберігати сліди, результати взаємодії у своєму внутрішньому стані, своїй структурі. Відображення - це своєрідна «Пам'ять» матеріальних об'єктів про попереднє взаємодії. Відображення завжди виступає як результат взаємодії.
Матерія неоднорідна за своєю будовою, рівню організації. Отже, можна порівнювати різні матеріальні системи по інтенсивності відображення. Виділяють наступні фази, ступені, рівні відображення .. Неорганічна матерія. Їй притаманні механічна, фізична, хімічна форми відображення .. Органічна матерія. Для цього рівня основними формами відображення є подразливість, чутливість тварин і психічне відображення вищих тварин. Основною рисою відображення на рівні органічної матерії є вибірковість, т. Е. Здатність живого реагувати відповідно до потреб організму .. Соціальна матерія. Цьому рівню властиві дві форми відображення: чуттєва (у вигляді відчуттів, сприймань, уявлень); теоретична (у вигляді понять, суджень, умовиводів).
Фізіологічна (матеріальна) основа психіки тварин і свідомості людини в принципі єдина - це високорозвинена нервова система «на чолі» з головним мозком, що здійснює вищу нервову діяльність. Тим не менш, свідомістю володіє тільки людина. Матеріалізм виходить з того, що свідомість - не природний мінерал фактор, не природне надбання, хоча і має своїм матеріальним підставою природою створений субстрат. Свідомість у своїй сутності є соціальне явище. Ч. Дарвін сконцентрував свою увагу на еволюції самої природи, що призвела до появи людини і залишив у тіні соціальний фактор цієї проблеми, без якого вона виявилася невирішеною. Спробу розглянути цю проблему з соціально-філософських позицій зробив Ф. Енгельс у роботі «Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину». Ф. Енгельс прийшов до висновку, що «спочатку праця, а потім і разом з ним членороздільна мова з'явилися головними факторами перетворення мозку мавпи в людський мозок». К. Маркс писав: «Мова так само дереві, як і свідомість; мова є практичне, існуюче і для інших людей і лише тим самим існуюче також і для мене самого дійсна свідомість, і, подібно свідомості, мова виникає з потреби, з нагальної необхідності спілкування з іншими людьми ».
Завдяки праці і членороздільноюмови сформувалася друга сигнальна система, що має місце тільки у людини, тільки в суспільстві. Свідомість і мова не просто співіснують, вони утворюють нерозривну єдність: свідомість відображає дійсність, а мова позначає і висловлює свідомість, думки. Виникає соціальний рівень матерії і формується вища форма відображення - свідомість, насамперед теоретичне. Але соціальному рівню матерії властива також і чуттєва форма відображення, що має місце і у тварин. Однак і тут праця, суспільно-історична практика сказали своє слово: під їх впливом відбулося якісне вдосконалення органів почуттів, а звідси і чуттєвих образів.
Свідомість соціально не тільки з точки зору генезису, походження. Воно завжди має соціальну сутність. Що це означає?
. Свідомість людини має біологічний носій, але у нього немає генів спадковості, а тому воно біологічно неуспадковане. Новонароджений має мозок, нервову систему, але не має свідомості, якщо його вилучити з соціального середовища, з товариства, свідомість у нього не з'явиться.
. Поза зв'язку з конкретними соціальними умовами свідомість людини і груп людей пояснити також неможливо. Думки, погляди, інтереси, прагнення, почуття людей в різні історичні епохи дуже відрізняються. Причина цього криється не в самому мозку, а в змінах суспільних умов життя і діяльності людей.
. Сама по собі фізіологічна основа свідомості не відповідає і на питання: чому в одну і ту ж історичну епоху в одному і тому ж суспільстві свідомість людей різне? Це пояснюється тим, що люди...
