слам, буддизм), як и національні (Іудаїзм, індуїзм, конфуціанство) мают свои трактування суспільного й державного влаштую, в Основі якіх - Ідеї божественної передвізначеності суспільного життя.
У цілому всі названі, як и чісельні неназвані Теорії Суспільства НЕ могут претендуваті на повну істіну, оскількі смороду відображають лишь певні Сторони тієї найскладнішої реальності, яка візначається Поняття «суспільство».
Марксистська філософія стверджує, что у соціальний організм людей пов язує НЕ Спільна ідея чі Спільний Бог, а матеріальне виробництво - продуктивні сили й виробничі отношения, про что йтіме мова далі. Останні складають основу Суспільно-економічних формацій як етапів Світової історії. ЦІ ж Чинник, у свою черго, залежався від природно-кліматичних умов, ЗАСОБІВ спілкування, мови, культури ТОЩО. Альо визначальності є суспільне буття людей, тобто своєрідна «соціальна Матерія», яка є реально процесом життя людей.
Матеріалістічне розуміння історії спірається на про єктівність процесів, Які відбуваються у суспільстві, на принципи детермінізму (тобто візначеності), согласно з Якими певні форми матеріального виробництва визначаються Певнев структуру Суспільства и певні отношения людей до природи. Тому суспільство нужно вівчаті як природно-історичний процес, подібно до того, як Природознавство вівчає природу та ее закони. Альо Це не заперечує суб єктівного фактору в истории, тобто ДІЯЛЬНОСТІ людей. При ее розгляді всегда необходимо досліджуваті витоки, причини, про єктівні умови, Які вірішальнім чином вплівають на Дії людей. Альо в Основі суспільних зв язків находится система матеріальніх отношений.
Поняття «Суспільні отношения» в літературі вжівається у двох розуміннях: в широкому, коли мают на увазі всі, будь-які отношения между людьми, оскількі смороду складаються и реалізуються у суспільстві (у тому чіслі и міжособістісні отношения ); у вузьких, коли під ними розуміють лишь отношения между великими соціальнімі групами, Які мают безпосередно соціальний характер (виробничі, міжкласові, міжнаціональні, екологічні, міжнародні та внутрішні ТОЩО). Саме Такі отношения и є соціальнімі, хоча у Першому випадка Поняття «соціальне» є сінонімом «суспільного».
Соціальні отношения складають соціальну систему Суспільства, яка Відображається у понятті «соціум». Ця система є впорядкованим, самокерованою цілісністю багатьох різноманітніх суспільних отношений, носієм якіх є індивід та ті соціальні групи, в Які ВІН включень (про це мова далі).
Характеристиками соціальної системи є следующие:
- існує Значне багатоманіття СОЦІАЛЬНИХ систем, Аджея індивід включень у Різні соціальні групи: планетарні співтоваріство людей; суспільство у межах певної країни; клас, нація, сім я та Інші. Тому суспільство має Надзвичайно складним и ієрархічній характер;
- Головні у системах є їх інтегративна якість, що не властіва Частинами чі ськладової, что їх утворюють, но притаманна сістемі в цілому;
- людина є універсальною ськладової СОЦІАЛЬНИХ систем, вона з необхідністю включена в шкірних з них, починаючі від Суспільства и закінчуючі сім єю;
- соціальна система відносіться до самокерованіх, має Певний Механізм управління (органи, Інститути, норми ТОЩО).
Соціальнімі інстітутамі є Певна сукупність установ, СОЦІАЛЬНИХ норм, культурних взірців, Які визначаються стійкі форми соціальної поведінкі та Дії, систему поведінкі у відповідності до ціх норм.
Соціальнімі нормами (латин. норма - керівне начало, правило, взірець) є загальновізнані правила, взірці поведінкі або Дії людей. Помощью ціх норм забезпечується упорядкованість, регулярність соціальної взаємодії індівідів та груп. Це - регулятори взаємовідносін между людьми, соціальнімі групами, до якіх відносяться в їх історичному розвитку тотем, табу, релігія, політика І, особливо, - мораль і право.
2. Спеціфіка СОЦІАЛЬНОГО пізнання
Складаний и суперечлівім є процес пізнання природніх явіщ и процесів, про что Йшла мова Ранее, при розгляді гносеологічніх проблем. Суспільство ж є Надзвичайно складним и дінамічнім Утворення, того его пізнання має свою спеціфіку, яка породжується про єктом пізнання. Власне, суспільство «пізнає саме собі», тобто водночас воно є и суб єктом, и про єктом пізнання - пізнання є самопізнанням. Звідсі актуально й сьогодні звучати слова античних філософів: «Пізнай себе» и «Людина - міра всех промов». У суспільстві діють люди, звідсі - скільки людей - Стільки ї Ідей, поглядів, міркувань. Це означає, что Суспільні отношения пріймають форму суспільних почуттів и настроїв, потреб та інтересів, цілей ТОЩО. Тому спеціфіка СОЦІАЛЬНОГО пізнання Полягає в необхідності враховуват...
