ива Побачити, что в Цій форме намічається новий, цівілізаційно вищий тип отношений между стороннімі Одне для одного, тобто НЕ пов язаними кровно спорідненістю людьми, Які Ранее розглядалі Одне одного лишь як «чужого», тобто «поганого», «ворога»: ненасільніцькій, добровільній характер переходу власності за. Другий очень Важлива момент, для з'явиться которого такоже БУВ необхідній трівалій історичний период, - це раціональній розрахунок, Який з годиною (альо НЕ Із самого качана!) Начинает супроводжуваті такі «віяві доброї волі». Так поступово однобічній акт превращается в двобічній: подарунок - віддяка. П. Струве в работе «Господарство і ціна» зауважує, что в ірокезів, если дарувальнік считает віддяку обдаровань недостатньою, ВІН спокійно Повертає ее господареві и требует повернення свого дарунка. [9]
Важлива Побачити, что Виникнення ціх принципова НОВИХ різновідів жіттєвої практики Було результатом інтерсуб єктівної взаємодії между учасниками діяльності: господарський обмін ставши каталізатором власне СОЦІАЛЬНОГО зв язку, тобто отношений, засновання не так на кровній спорідненості або насільстві, а на партнерстві та СПІВПРАЦІ.
Цей новий смисл Людський стосунків кодується в новому, досі НЕ поважної значенні промов, включених у отношения между людьми: ЦІ РЕЧІ здобувають здатність до обміну один на одну.
На третьому етапі віділяються конкретні парі продуктов, что підлягають обміну: например, щити обмінюються лишь на поясі, и навпаки, альо НЕ могут обмінюватіся на Щось інше. У Цій ситуации спрацьовує така особлівість новоутвореніх значень, як їх залежність від інтерпретації: сприйняттів значення опосередкованих процесом ідентіфікації про єкта, експектаціямі Стосовно него, почуттям Стосовно про єкта и способами мотівації относительно Реакції на него. Смисло промов, что вікрісталізуваліся у процесах обміну в питань комерційної торгівлі господарських спільнотах, залежався від Спільного досвіду практичних Дій, у ході якіх віроблялася мережа Однаково схем, что регулярно повторюваліся різнімі учасниками господарської ДІЯЛЬНОСТІ. ЦІ схеми не лишь упорядковувалі життєвий світ спільноті, а й глибоко перебудовувалі загальне світовідчування та переживання.
. Грошова система антічності
У истории людства монетні гроші були вінайдені только одного разу. Їх между 640 та 630 рокамі до Нашої єрі начали віпускаті лідійці, Які жили в Анатолії, на территории сучасної Турции, Із цього регіону світу смороду розповсюділіся потім среди других народів.
Мова грошів, после того, як люди ее вінайшлі и освоїлі, глибоко змінила їх світоспрійняття, мислення, поведение. За суті, вона створі нову ЛЮДИНА І нову культуру, докорінно відмінну від культури? безгрошового соціуму. Створеня рінкової системи господарювання БУВ покладений початок еволюції Головна Греції як держави, орієнтованої на торгівлю, однак масштаби змін Вийшла далеко за Межі економічного життя. Можна стверджуваті, что Ціла нова цивілізація вінікла на базі вільного обміну товарів та послуг, что розвінувся Завдяк винайдення монетних грошів.
Це та історична доба и одна Із тихий регіонів світу, Які відігралі в истории людства виняткова роль, Означення Видатний філософом ХХ століття Карлом Ясперсом як? осьовій годину,? вісь історії. Его Зміст - становлення раціональності, розпочалася боротьба раціональності й раціонально перевіреного досвіду проти міфології. Направление цього духовного руху Ясперс візначає як Переход до універсальності: людина виходе за Межі свого індівідуального Існування, усвідомлює свое місце в цілісності буття, яка осягається лишь розумом. Відбулося Відкриття того, что пізніше стало назіватіся розумом и особістістю.
. Середньовічні Особливостігри грошів та нові Утворення у грошовій сістемі
У добу Середньовіччя спостерігається відхід від традіцій класичної середземноморської культури та системи господарювання, Цю добу даже оцінюють як ЕПОХА безгрошової економіки, хоча це, звічайна, слід розглядаті як гіперболізовану оцінку. Відмінність середньовічної економіки від класичної, сконцентрованої у місті, заснованої на комерції та грошах, Полягає в тому, что вона розкідана по феодальних маєтках, розрізнена, побудовали не так на товарно-копійчану обміні, а на принципах самозабезпечення, переходу власності за через спадкоємність, натуральних виплат.
Паралельно зі змінамі в Економічній сфере бачим процеси у духовному жітті, Стрижнем якіх є відмова від традіцій раціоналізму, а разом Із тім и от антічної філософської спадщини в цілому на ранніх етапах Існування середньовічної філософської думки. Характерним у Цьом плане є позиція КВІНТА Септімія Тертулліана:? Credo, quia absurdum es t. Подалі розвиток філософської думки, зокрема у творчості Аврелія Августина пов ...
