Реферат
Межі сучасної філософської культури
. Горизонти сучасної культури і філософії
За В«дивним збігом обставинВ» західноєвропейський філософський дискурс, який протягом двох з лишком тисячоліть формувався під знаком тотожності, прагнув до В«слиянностиВ» мислення і буття, людини і Бога, суб'єкта та об'єкта, ось уже півтора сторіччя як намагається від нього відхреститися. Чи варто було відшукувати дім буття, свій власний будинок, щоб у підсумку оголосити себе номадом без роду, без племені? Яка причина цього повороту? Чи тільки справа в спробах В«врятувати неповторний внутрішній світ суб'єкта від диктату зовнішніх сил. Людську індивідуальність - від диктату загального, свободу і творчість - від регламентації, почуття - від розсудливих форм В»[1, с. 163]. Наскільки був радикальний цей поворот і які його культурні наслідки? Питання ці не нові і складають вже своєрідний інтелектуальний фон тривалого синдрому fin de siecle. Без претензії на остаточне і всеосяжне рішення подібних питань, у рамках даної статті робиться спроба розкрити лише деякі аспекти, що стосуються метафоричного та міфологічного контекстів існування постмодерністської філософії в сучасній культурі. У цьому зв'язку автор звертається до одного із значущих понять постмодерністського дискурсу - В«номадичному сингулярностіВ» Жиля Дельоза, в якому, на його погляд, імпліцитно міститься пояснення причин стану сучасної філософії та сучасної культури. p align="justify"> Фігура Дельоза представляє безумовний інтерес, як для історика філософії, так і для історика культури чи мистецтвознавця. Будучи одним з гуру сучасного філософського mainstream ^, він, тим не менш, варто дещо осібно. На відміну від деррідіанской програми деконструкції, з якою зазвичай асоціюється постмодерністська філософія, Дельоз в набагато меншій мірі був орієнтований на лінгвістичні проблеми. Введення ним поняття В«номадичному сингулярностіВ» (кочующей доіндівідуальной одиничності), яка протиставляється їм як суб'єкту класики, так і структуралістським теоріям, виводить його за межі постструктуралістських шукань Дерріда, Барта, Фуко, Ліотара та ін Це, з відомими застереженнями, В«маргінальнеВ» положення Дельоза в постмодерністському ряду робить його філософію цікавою в якості опорної точки в рефлексії про культуру, сосредоточившейся саме на В«околичномуВ», маргінальному.
Номадологіческій проект, розроблений Дельозом разом зі своїм багаторічним співавтором Феліксом Гваттарі, припускає розрізнення двох типів культур, що співіснують в наші дні - В«осілеВ» і В«кочовеВ». Перший тип культури тяжіє до класичних зразків мистецтва, заснованим на платонівської ідеї мімесіса, спорідненим класичним філософським теоріям подання, так як воно наслідує природі, будучи по суті всьо...
