льство» до уваги не брали.
Відповідно, набуття суспільством ознакой масі відбувалося и Ранее, но це явіще до Певного годині мало локальний характер. Це пов язано з невелика кількістю населення - Важко найти ознакой масового Суспільства в маленьких селах, замках та містах. Ознака масі проявляючи, коли напрікінці епохи Середньовіччя розпочалась урбанізація, міста начали розростатіся, а відповідно почалось формирование такого політічного феномену як нація. У вісловлювання провідніх теологів и філософів Середньовіччя немає поиска про вираженість основних рис масового Суспільства, Для пояснення настроїв и поглядів середньовічної людини. У Середньовіччі суспільство, Вже вірізнялося домінуванням ірраціональності, что Найкраще виявляв в Політичній ДІЯЛЬНОСТІ держави, проти дослідження масового Суспільства як своєрідного психологічного стану потребувало Певного розвитку науки та методів дослідження.
У XVIII-XIX століттях ситуация кардинально змінілась. Промислова революція и урбанізація, яка піднялась на новий рівень, призводе до создания НОВИХ масових професій, а, відповідно, и до популярізації масового життя. Зниженя розвитку ремісніцтва, а з ним и унікальності результатів праці шкірного виробника и з'явилися масового виробництва призводится до деіндівідуалізації особистості, Підведення людини під Певний тип мислення, характеру, життя. Розростання великих міст Завдяк переселенню в них людей Із сільської місцевості, а такоже міграції людей з других стран, призводе до змішування національно-етнічніх груп и рас. У тій годину соціально-Професійні групи только начали формуватіся. Відповідно, відбувалась стіхійна, всеохоплююча, реформа, початковий етап якої характерізувався еволюцією стандартних психологічних тіпів, з'явилися Нові щє не структуровані, що не Сістемні, и того розміті НЕ Класичні форми суспільного життя, соціальна стратіфікація стала складнішою и плюралістічнішою, велика Кількість різноманітніх СОЦІАЛЬНИХ ролей прізвела до того, что почти НЕ можливо виокремити чітку ієрархію у суспільстві. З стало нове явіще у суспільстві, Пожалуйста зацікавіло науку, яка у свою черго такоже Почаїв дінамічно розвіватісь Завдяк секулярізації.
«Ідея масового Суспільства спершу постала у Новий час, Завдяк занепокоєнню, спрічіненого французькою революцією и промисловим переворотом. Є. Берк, Г.В.Ф. Гегель, А де Токвіль вважаться, что ЦІ две події принесли Із собою розмивання и руйнацію усталеніх зв язків королівства, касти, церкви, міста та села. ЦІ Інститути начали набуваті нового значення у соціальному жітті. Праця Берка «Роздуми про французьку революцію Присвячую основном проблемі розпадах традіцій, Які існувалі Вже тисячоліття, під вплива революційної всенародної власти и того поступово Почаїв формуватісь маса, яка характерізувалась ірраціональнім, неосмісленім заперечення давніх цінностей.» [1; c. 233] Маса вважаться асоціальнім, анти ГРОМАДЯНСЬКА про єднанням. Консервативна думка и деякі ліберальні течії поділялі уявлення Е. Берка про ірраціональну и егоїстічну природу людини, а відповідно и Суспільства, Пожалуйста вона створює. Традіціоналісті побоювалісь за Збереження суспільного ладу через промислову революцію, что особливо ГОСТР відчувається у творах французьких и німецькіх консерваторів. Такоже Такі Англійські Мислителі, як С.Т. Кольдрідж, та Р. Сауті, Які вважаться «комерціалізацію», «механіцізм» и «філістерство» економічної революції руйнівнімі Чинник для Суспільства и Поширення справжньої культури. А. де Токвіль вважаться, что Поширення мануфактурної промісловості спріятіме розвитку класової БОРОТЬБИ та ліквідації старих спільнот. Саме Швідкі Зміни и лякали консерваторів, результат ціх змін БУВ непередбачуванім, Єдиним что впадало у вічі, це масова культура населення почти цілої Європи.
У рамках дослідніцькіх теорій Масове суспільство розглядають, як таку соціальну структуру, в Якій людина нівелюється, стаючі безликим елементом соціальної машини, підігнанім під ее спожи, Відчуваючи себе жертвою знеособленості СОЦІАЛЬНОГО процесса. Відповідно, Масове суспільство и далі розглядалося як наслідок індустріалізації та урбанізації, Які відокремілі суспільство від «доіндустріальніх структур», зруйнувалася проміжні отношения індівідів у громаді та сім'ї. Основою масового Суспільства називали Масове виробництво стандартизованность промов и маніпуляція Смакуй та подивимось людей.
«Першів Визнання теоретиком мас в кінці XIX століття ставши Г. Лебон. Головною моделлю, в Якій реалізує собі Масове суспільство, для него булу Юрба. ВІН розглядав ее як ??психологічний феномен, что вінікає при безпосередній взаємодії індівідів Незалежності від їх СОЦІАЛЬНОГО стану, національності, професії, даже приводу, что допомагать віяву ознакой натовпу. У натовпі утворюється соціально-психологічна, ірраціональна, духовна єдність масі - «душа натовпу». Вона переймається Певнев спільні...
