стійка риса особистості, готовність до агресивної поведінки. Її рівні визначаються як навченням в процесі соціалізації, так і орієнтацією на культурно-соціальні норми, важливі з яких - норми соціальної відповідальності і норми відплати за акти агресії. Важлива роль належить і таким ситуативним змінним: тлумаченню намірів оточуючих, можливості отримання зв'язку зворотної, що провокує впливу зброї.
Агресивність - одна з вроджених установок, коренящаяся в садистичної фазі лібідо. Виражається в прагненні до наступальним або насильницьких дій, спрямованим на нанесення шкоди або на знищення об'єкта наступу.
Одним із проявів агресивності особистості є агресія, яка розглядається нами як поведінка або дія, спрямоване на нанесення фізичної або психічної шкоди.
Агресія - це будь-яка форма поведінки, націлена на образу чи заподіяння шкоди іншій живій істоті, яка не бажає подібного звернення В». Це визначення включає в себе наступні положення:
агресія завжди має на увазі навмисне, цілеспрямоване заподіяння шкоди жертві;
в якості агресії може розглядатися тільки така поведінка, яка має на увазі заподіяння шкоди або шкоди живим організмам;
жертви повинні мати мотивацію уникнення подібного з собою звернення [4].
Вивчення людської агресивності особливо важливо з наступних причин: якщо агресивність людини коренитися в його природних інстинктах, то, тоді вона не буде піддаватися психотерапії і може бути або пригнічена, або відведена на нейтральний об'єкт, або агресивна поведінка людини зумовлена ​​соціальним середовищем і вихованням, і тоді можна досить легко його змінити на більш соціально прийнятне, усунувши травмуючі фактори і прогалини у вихованні. У сучасній науці, з одного боку, є біологічні дані про існування механізмів, що беруть участь в агресивному поведінці, а з іншого боку - результати досліджень говорять про першорядної ролі факторів у розвитку агресивності. Спроби вирішення цієї проблеми були зроблені в різний час низкою відомих учених, які представляють різні напрямки психологічної науки.
Найперша і можливо найбільш відоме теоретичне положення, що має відношення до агресії - це те, згідно яким дане поведінка за своєю природою переважно інстинктивне. Відповідно до цього підходу агресія виникає, тому що людські почуття генетично або конституціонально запрограмовані на подібні дії. Агресія як інстинктивне поведінка розглядалася в психоаналітичному підході.
З. Фрейд спочатку приділяв феномену агресії порівняно мало уваги, вважаючи сексуальність (лібідо) і інстинкт самозбереження головними і переважаючими силами в людині. Однак у 20-ті роки минулого століття він повністю відмовляється від цих уявлень. У роботі В«Я і Воно В»[32], а також у всіх наступних працях він висуває нову дихотомічну пару: потяг до життя (Ерос) і потяг до смерті (Танатос). Інстинкт смерті спрямований проти самого живого організму і тому є інстинктом або саморуйнування, або руйнування іншого індивіда (у разі спрямованості назовні). З гіпотези потягу до смерті випливає, що агресивність по суті своїй є не реакцією на подразнення, а являє собою якийсь постійно присутній в організмі імпульс, обумовлений самою природою людини. Протиріччя між інстинктом життя і інстинктом смерті ставить людини перед обличчям трагічної альтернативи: якщо він не може зважитися стати агресивним, дати вихід своєї ворожості, то йому залишається захворіти. Фрейд прямо вказував, що стримування агресивності взагалі шкідливо і веде до захворюванню [31]. Однак, будучи гуманістом, Фрейд не міг погодитися з настільки песимістичними висновками власних теоретичних побудов. Він намагався обгрунтувати перетворення агресивного інстинкту в совість: В«Агресія інтроеціруется, переноситься всередину, повертається туди, де вона, виникла, і спрямовується проти власного В«ЯВ». Там вона перехоплюється тією частиною В«ЯВ», яка протистоїть іншим частинам як В«Над-ЯВ», і тепер у вигляді совісті використовує проти В«ЯВ» ту ж готовність до агресії, яку В«ЯВ» охоче задовольнило б на інших чужих йому індивідах. Напруга між посилився В«Над-ЯВ» та підпорядкованим йому В«ЯВ» ми називаємо свідомістю провини, яке проявляється як потреба в покаранні. Однак незрозуміло, чому перетворення агресивності в караючу самого себе совість може вирішити проблему. Адже в Згідно з теорією Фрейда совість повинна бути настільки ж жорстокою, як і інстинкт смерті.
Теорія совісті як прояв інстинкту смерті - не єдина спроба Фрейда пом'якшити розуміння трагічної альтернативи. Він намагався також обгрунтувати можливість перенаправлення інстинкту агресивності на об'єкти, що дають можливість задовольняти життєві потреби і панувати над природою. Однак у цьому випадку ми стикаємося скоріше з творчим інстинктом - інстинктом життя, ніж з сублімованої агресивністю.
Фрейд так і не зміг вирішити важливе для нього питання про відносну силі інстинктів. Зараз питання вирішується експериментальн...
