и.
Сократ писав про те, що кожній людині властиві потреби, бажання, прагнення. При цьому головне полягає не в тому, які прагнення людини, а в тому, яке місце вони займають у його житті. Людина не може подолати свою природу і вийти з - під залежності від інших людей, якщо він не в змозі управляти своїми потребами, бажаннями і поведінкою. Люди, не здатні приборкувати свої спонукання, є рабами тілесних пристрастей і зовнішньої дійсності. Тому людина повинна прагнути до мінімізації потреб і задовольняти їх тільки тоді, коли вони стають дійсно нагальними. Все це наблизило б людину до богоподібним станом, і головні зусилля волі і розуму він зміг б спрямовувати на пошук істини і сенсу життя.
У Платона потреби, потяги і пристрасті утворюють В«вожделеющаяВ», або В«нижчуВ», душу яка подібна стада і потребує керівництва з боку В«розумної і благородної душіВ».
Аристотель зробив значний крок вперед у поясненні механізмів поведінки людини. Він вважав, що прагнення завжди пов'язані з метою, в якій у формі образу чи думки представлений об'єкт, що має для організму корисне або шкідливе значення. З іншого боку, прагнення визначаються потребами і пов'язаними з ними почуттями задоволення і невдоволення, функція яких полягає в тому, щоб повідомляти і оцінювати придатність чи непридатність даного об'єкту для життя організму. Таким чином, будь-яке вольове рух і емоційний стан, визначають активність людини, мають природні підстави.
Близькі до цих поглядам і погляди Лукреція. Джерелами волі, на його думку, є бажання, які з потреб.
Голландська філософ Б. Спіноза вважав головною спонукальною силою поведінки афекти, до яких він відносив у першу чергу потягу, пов'язані як з тілом, так і з душею. Якщо потяг усвідомлюється, то воно перетворюється на бажання.
Особливе значення надавали потребам, як основних джерел активності людини, французькі матеріалісти кінця XVIII століття. Е. Кондільяк розумів потреби як неспокій, що викликається відсутністю чого - або, провідного до задоволення. Завдяки потребам, пологал він, виникають всі душевні і тілесні звички.
П.Гольбах також підкреслював певну роль потреб у житті людини, але робив це глибше і послідовніше. Потреби, писав він, виступають рушійним фактором наших пристрастей, волі, розумової активності. Через мотиви, що представляють собою реальні або уявні предмети, з якими пов'язане благополуччя організму, потреби приводять в дію наші розум, почуття і волю і направляють їх до того, щоб вжити певні заходи для підтримки існування організму. Потреби людини безнастанними, і ця обставина служить джерелом його постійної активності. П.Гольбах у вченні про потреби стверджував, що для пояснення активності людини достатньо одних зовнішніх причин, і повністю відкидав, традиційне уявлення ідеалізму про спонтанної активності свідомості, пізнавальної, емоційної і вольової діяльності.
К.Гельвецій джерелом активності людини вважав пристрасті. Фізичні, або природні, пристрасті виникають із - за задоволення або незадоволення потреб. Останні він ототожнював з відчуттями.
У ХIX столітті велику роль потребам у розумінні поведінки людини відводив Н. Г. Чернишевський [2]. Тільки через них, вважав він, можна зрозуміти ставлення суб'єкта до об'єкта, визначити роль матеріально - економічних умов для психічного і морального розвитку особистості. З розвитком потреб він пов'язував і розвиток пізнавальних здібностей. Первинними є органічні потреби, задоволення яких веде і до появі морально - естетичних потреб.
Значну роль у психічної активності людини потребам також відводив і американський психолог Р.Вудвортс. Завдяки їм організм виявляється чутливим до одних стимулам і байдужим до інших, що таким чином не тільки визначає характер рухових реакцій, а й впливає на сприйняття навколишнього світу (Тут змикаються погляди Р.Вудвортса та російської фізіолога А.А.Ухтомского на домінанту і, по суті, розглядається потреба як домінантний осередок збудження).
Таким чином, кожна нова В«теоріяВ», вносячи щось нове, відкидає подання попередніх, однак більшість психологів визнають за потребою функцію спонукання активності (поведінки, діяльності) людини. [3] br/>
1.2 Ієрархія потреб
Абрахам Маслоу [Maslow, 1968, 1987] вважав, що люди мотивовані для пошуку особистих цілей, і це робить їх життя значною і осмисленою. Він описав людини як В«Бажає істотаВ», який рідко досягає стан повного, завершеного задоволення. Повна відсутність бажань і потреб, коли (і якщо) воно існує, у кращому випадку недовговічне. p> Маслоу припустив, що всі потреби людини вроджені, або інстінктоідние, і що вони організовані в ієрархічну систему пріоритету або домінування. p> Потреби в порядку їх черговості:
В· Фізіологічні потреби;
В· Потреби бесопасності та захисту;
В· Потреби приналежності і любові;
В· Потреби самоповаги;
В· Потреби самоакту...
