алізації, або потреби особистого вдосконалення.
У Згідно з малюнком 1.
В
Рисунок 1
В основі цієї схеми лежить припущення, що домінуючі потреби, розташовані внизу, повинні бути більш-менш задоволені до того, як людина може усвідомити наявність і бути мотивованим потребами, розташованими вгорі. Отже, потреби одного типу повинні бути задоволені повністю перш, ніж інша, розташована вище, потреба проявиться і стане діючою. Задоволення потреб, розташованих внизу ієрархії, робить можливим усвідомлення потреб, розташованих вище в ієрархії, і їхня участь у мотивації. Таким чином, фізіологічні потреби повинні бути в достатній мірі задоволені перш, ніж виникнуть потреби безпеки; фізіологічні потреби і потреби безпеки і захисту повинні бути задоволені до деякої міри перш, ніж виникнуть і будуть вимагати задоволення потреби приналежності і любові. За А. Маслоу, це послідовне розташування основних потреб в ієрархії є головним принципом, що лежить в основі організації мотивації людини. Він виходив з того, що ієрархія потреб поширюється на всіх людей і що чим вище людина може піднятися в цій ієрархії, тим більшу індивідуальність, людські якості і психічне здоров'я він продемонструє.
Маслоу допускав, що можуть бути винятки з цього ієрархічного розташування мотивів. Він визнавав, що які - то творчі люди можуть розвивати і виражати свій талант, незважаючи на серйозні труднощі й соціальні проблеми. Також є люди, чиї цінності й ідеали настільки сильні, що вони готові скоріше переносити голод і спрагу або навіть померти, ніж відмовитися від них. Наприклад, громадські та політичні активісти в Південній Африці, Балтійських державах та східноєвропейських країнах продовжували свою боротьбу, незважаючи на втому, тюремне покарання, фізичні позбавлення і загрозу смерті. Голодовка, організована сотнями китайських студентів на площі Тяньанминь, - ще один приклад. Нарешті, Маслоу припускав, що деякі люди можуть створювати власну ієрархію потреб завдяки особливостям своєї біографії. Напріер, люди можуть віддавати більший пріоритет потребам поваги, а не потребам любові і приналежності. Таких людей більше цікавить престиж і підвищення по службі, а НЕ інтимні відносини або сім'я. В цілому, однак, чим нижче розташована потреба в ієрархії, тим вона сильніше і пріоритетнішою. ​​
Ключовим моментом в концепції ієрархії потреб Маслоу є те, що потреби ніколи не бувають задоволені за принципом В«все або нічогоВ». Потреби частково збігаються, і людина одночасно може бути мотивована на двох і більше рівнях потреб. А. Маслоу зробив припущення. Що середня людина задовольняє свої потреби приблизно в наступній ступені: 85% - фізіологічні, 70% - безпека і захист, 50% - любов і приналежність, 40% - самоповага і 10% - самоактуалізація [Maslow, 1970]. До того ж потреби, що з'являються в ієрархії, виникають поступово. Люди не просто задовольняють одну потребу за іншою, але одночасно частково задовольняють і частково не задовольняють їх. Слід також зазначити, що неважливо, наскільки високо просунувся людина в ієрархії потреб: якщо потреби більш низького рівня перестануть удолвлетворяться, людина повернеться на даний рівень і залишиться там, поки ці потреби не будуть у достатній мірі задоволені.
Згідно Маслоу, істина, добро і краса у середньої людини нашої культури лише слабко коригують один з одним, а у невротика ще слабкішим. Тільки в розвиненого і зрілої людини, у самоактуализирующейся, повністю функціонуючої особистості вони коригують настільки сильно, що по відношенню до всіх практичним цілям як б зливаються. В«Цей результат, якщо він правильний, знаходиться, - зазначає Маслоу, - У прямому протиріччі з однією з вихідних аксіом, керівних всім науковим мисленням. Відповідно до неї, ніж більш об'єктивним стає сприйняття, тим Видалення воно від цінностей факт і цінність майже завжди розглядалися інтелектуалами як антіномічном і взаємовиключні В».
В якості ще однією специфічною характеристики організму, підлеглого єдиною потреби - специфічне зміна особистої філософії майбутнього. Людина, змучений голодом, життя він мислить у термінах їжі, все інше, що не має відношення до предмету його прагнень, сприймається ним як несуттєве, другорядне. Він вважає нісенітницею такі речі як любов, свобода, братство, повагу, його філософія гранично проста і виражається приказкою: В«Любов'ю ситий не будешВ». Але коли він ситий, виявляються інші (більш високі) потреби, і вже ці потреби опановують його свідомістю, займаючи місце фізичного голоду. Варто йому задовольнити ці потреби, їх місце відразу займають нові (ще більш високі) потреби, і так далі до нескінченності.
Після задоволення фізіологічних потреб їх місце в мотиваційній життя індивідуума займають потреби безпеки (в стабільності; в залежності; в захисті; в свободі від страху, тривоги і хаосу; потреба в структурі, порядку, законі, обмеженнях; інші потреби). Подібно фізіологічним потребам, ці бажання та...
