>
На мнение відомого філософа Григорія Сковороди, людина, спілкуючісь, реалізує свои природні Обдаровання, Які можна реалізуваті только через освіту та самопізнання. Пізнаті в Собі Справжня людину - в цьом щастя, а корінь нещастя - в неправильному розумінні своих здібностей, самого себе [10].
Без спілкування Неможливо Існування людського Суспільства. Особливо це відчувають ті, хто трівалій годину живе один. Известно, что найтяжчім наказания у Стародавній Греції БУВ остракізм, тобто Заборона спілкуватись Із засудженим.
У англійській мові немає слова спілкування, є лишь слово communication, Пожалуйста охоплює набагато Ширшов значення, чем комунікація в Нашій літературі. Оксфордського словник англійської мови подає communication як спілкування, зв язок, ПОВІДОМЛЕННЯ, комунікація [35, с. 724]. У нас теж зараз широко вжіваються слова комунікації, комунікаційній та ін., Но смороду спріймаються швидше, як технічна сторона взаємодії. Слово спілкування має більш людський характер. Тому, мабуть, Антуан де Сент-Екзюпері писав, что найбільша розкіш на Землі - це розкіш людського спілкування.
У истории суспільної свідомості існувалі Різні підході до РОЗГЛЯДУ спілкування як складного соціально-психологічного явіща [2].
На ранніх етапах розвитку людства свідомість, втілена в давніх міфах и первісній художній літературі, що не здатно булу віділіті ставленого людини до людини як самостійну проблему. У містецтві Головня героєм БУВ звір, а не людина. Я розчінялося в Мі raquo ;. Людина існувала як представник роду, племені. У словесній творчості домінував епічній, а не драматичний способ зображення.
У давньогрецькій філософській думці Вперше вінікає етичний проблематика, что відображує міжособістісні стосунки. І сама філософська рефлексія виступала у форме діалогу, тобто інтелектуального спілкування різноміслячіх людей. Проти філософська думка антічності внаслідок об'єктивних причин Зробі лишь перші кроки в напрямку дослідження феномена спілкування.
Новий крок в осмісленні цього явіща нашел відображення в хрістіянстві. Его формирование в межах антічної культури пов'язане з розвитку самосвідомості особистості. Християнство, з одного боці, стверд право особистості на самостійній, добровільній вибір своєї поведінкі, а з Іншого - Найвища Цінність булу Визнана нема за земному житті людини, а за потойбічнім.
Християнство принесло містіфіковані форми спілкування. Головна увага пріділялася спілкуванню з Богом.
Епоха Відродження дала нове, демістіфіковане розуміння спілкування, что нашли свое художнє втілення у творах Боккаччо, Петрарки, Шекспіра, Леонардо да Вінчі. У їхній творчості відображаються реальні Взаємовідносини людей, и спілкування наповнюється новим змістом. І хоча епоха Відродження надавала головного значення земному життю людей, все ж ЦІ подивись були впісані в таку Концепцію буття, центром якої Було пізнавальне ставленого людини до природи.
У ЕПОХА Просвітніцтва центр уваги переміщується з природи на ті Механізми, котрі управляються Стосунки людей. У XVIII ст. вініклі Поняття, Які и в подалі розробляліся у психології: сімпатія, самоспілкування особистості як Внутрішній діалог. У цею период відбувався поиск органу спілкування. На мнение Ф. Гемстергойса, моральним органом є серце.
Напрікінці XVIII - на качана XIX століть філософамі як ідеалістічного, так и матеріалістічного напрямків були запропоновані плідні Ідеї относительно сутності спілкування та осмислення стосунків людей. Це нашли свое відображення в розробленні категоріального апарату й віділенні категорії суб єкт raquo ;, про єкт raquo ;, Я raquo ;. Однак для німецькіх філософів-ідеалістів (Гегель, Фіхте) суб єкт - це нереальна людина, а Людський свідомість, а ее Активність - только духовна, пізнавальна, звідсі - Я є суб єктом пізнання. Перетворення суб єкт-об єктніх отношений у віхідну площинах АНАЛІЗУ свідчіть про ті, что на зміну теологічному розумінню світу Прийшла гуманістічне. У вченні німецького мислителя цього ПЕРІОДУ Ф. Шлейєрмахера дається Розгорнутим концепція людського буття як міжособістісного спілкування.
У матеріалістічній Концепції німецького філософа Л. Фейєрбаха Сутність людини розкрівається через спілкування, єдність Я и Ті raquo ;. Однако спілкування для него - це только природна спільність людей, пріроджене Відчуття єдності Я и Ті raquo ;. Силою, яка об'єднує Я и Ті raquo ;, є любов у ее релігійному тлумаченні.
У XIX столітті значення проблеми спілкування для Вивчення моральних почуттів досліджував І. Сєченов. Одним Із дерло у російській (та й світовий) психологии ґрунтовно почав розробляті Цю проблему В. Бехтерєв, творець колектівної рефлексо...
