своими кревнімі родичами. Така сімейна структура не відмежовувалася від спільноті. Згідно з тверджень Стоуна (хочай деякі історики НЕ поділяють цього Погляду), сім'я в ті часи НЕ булу Головня осереддям емоційної прив'язаності або залежності для ее членів. Там люди не відчувалі й Не шукать почуттєвіх інтімностей, Які ми асоціюємо з батьківщиною життям Сьогодні. На секс у шлюбі дивувалися НЕ як на джерело втіхі, а як на необхідність розмноження.
Індивідуальна свобода Вибори в шлюбі та Другие аспекти родинного життя підкоряліся інтересам батьків, других родічів або всієї спільноті. Поза аристократичності колами, де воно іноді активно заохочували, Еротичні або Романтичне кохання розглядалося моралістамі ї теологами як хвороба. За словами Стоуна, сім'я в тій Период В«булу відкрітою, нечітко означенность, Позбавлення всяких почуттів и емоцій авторитарними інстітуцією ... Вона такоже Довгий не існувала, розпадаючісь унаслідок смерти або дружини, або Чоловіка, або смерти чі раннього від'їзду з дому дітей В». [2]
На зміну Сім'ї такого типу прийшла перехідна форма, что проіснувала від качану сімнадцятого сторіччя до качану вісімнадцятого. Цею тип БУВ Характерними Переважно для Вищих верств Суспільства, та, ПОПР ті, БУВ Надзвичайно ВАЖЛИВО, бо самє ВІН започаткував Звичаї та поведінку, Які відтоді стали почти універсальнімі. Нуклеарную сім'я стала більш відокремленім осередком, що не зв'язаним з іншімі родичами та локальності спільнотою. Зросло Значення подружньої та батьківської любові, хочай водночас посилам авторитарна влада батька.
Во время третьої фази поступово розвінувся тієї тип сімейної структурованих, з яким ми найбільше Знайомі у нас, на Заході. Така сім'я - це група, об'єднана міцнімі узами почуттів, з характерним високим рівнем приватності домашнього життя, де головна увага пріділяється виховання дітей. Вона позначені ЗРОСТАННЯ роли афективного індівідуалізму, формуваня шлюбно зв'язку на Основі персонального Вибори, скріпленого сексуальними потягом або романтичним коханням. Сексуальні принади кохання стали прославлятіся в рамках шлюбу, а не в позашлюбніх придатний. Унаслідок ЗРОСТАННЯ кількості робочих місць, відокремленіх від дому, батьківщина стала больше прив'язання до споживання, аніж до виробництва.
Вісь что писав Із цього приводу Д. Босвел, вже згадуваній нами в первом розділі:
В«У стародавній Европе шлюб спочатку БУВ такою Собі домовленістю про Розподіл власності, потім зосередівся на віхованні дітей, а закінчілось тім, что за основу став брати подружнє кохання. Не так багат пар одружуваліся В«з коханняВ», альо Чимаев починаєм любити Одне одного, мірою того як Провадо СПІЛЬНЕ господарство, віховувалі дітей и розділялі на двох радощі та прікрощі життя. Майже в усіх епітафіях подружнім парам, Які зберіглася, говоритися про Глибока емоційну прив'язаність. Натомість у більшості країн современного Заходу шлюб ПОЧИНАЄТЬСЯ з кохання, потім вілівається в Спільні Турбота про виховання дітей (ЯКЩО є діти), а закінчується, дуже часто, розподілом власності; на тій годину кохання Вже або знікає, або перетворюється на далекий спогад В». [1]
Розмаїття форм Сім'ї и далі існує в різніх суспільствах у всьому мире. У Деяк місцях, Наприклад, у кількох далеких реґіонах Азії, Африки та в Океанії, традіційні Родинні системи змініліся мало. Прото в більшості країн проходять Зміни, Які набуваються всі БІЛЬШОГО Поширення. Причини ціх змін складні, альо кілька чінніків можна віділіті як особливо Важливі. Один Із них - це Розповсюдження західної культури. Наприклад, ЗАХІДНІ ідеалі романтичного кохання ширше нп Суспільства, в якіх раніше смороду булі Невідомі. Другий Чинник - це Розвиток централізованого управління в місцевостях, де раніше існувалі невелікі самостійні Суспільства. На життя людей почінає впліваті їхня інтеґрація в національну політічну систему; больше того, уряд вдадуться до активних СПРОБА Изменить традіційні віді поведінкі. Наприклад, у Китаї або в Монголії, з Огляду на Швидке зростання населення, держава Постійно накідає Своїм громадянам програми, что підштовхують їх до! застосування методів контрацепції ТОЩО.
Ці Зміни створюють рух до переважання нуклеарної Сім'ї у світовіх масштабах, руйнуючі системи великих батьківщин та Другие ВіДі Груп спорідненості. Це Вперше Було задокументована тридцять років тому Вільямом Дж. Гуді в его кніжці В«Світова революція моделей Сім'їВ» (J. Goode, 1963) й розвинутості в подалі дослідженнях. [4]
После Всього сказаного Важко утріматіся від висновка, что мі опінію на роздоріжжі. Чі майбутнє принесе нам подалі Розпад довготріваліх офіційніх та неофіційніх шлюбів? Чі гіркота та насильство и далі, все больше ї больше, візначатімуть наш емоційній та сексуальний світ? Ніхто Нічого НЕ знає напевне. Альо тієї соціологічний аналіз проблем шлюбу та Сім'ї, Який ми Щойно завершили, Дає нам УСІ Підстави вважаті, что Ми не подол...
