'язку з рецепцією його позицій в інших дисциплінах.
Глава 1. Сутність і зміст теорії Еріха Фромма
. 1 Основний зміст теорій Еріха Фромма
Початковою проблемою, яку ставив Е. Фромм перед написанням книги, було дослідження психіки сучасної людини, однак тенденції політичного розвитку того часу змусили його сконцентруватися на ключовому, на думку автора, для культурного і соціального кризи тих днів аспекті:на значенні свободи для сучасної людини. Основна ідея цієї книги полягає в тому, що сучасна людина, звільнений від кайданів доіндівідуалістіческого суспільства, не набув свободи в сенсі його реалізації особистості, тобто реалізації його інтелектуальних, емоційних і чуттєвих здібностей.
Свобода принесла людині незалежність і раціональність його існування, але в той же час ізолювала його, пробудила в ньому почуття безсилля і тривоги. Ця ізоляція нестерпна, і людина опиняється перед вибором: або позбутися свободи за допомогою нової залежності, нового підпорядкування, або дорости до повної реалізації позитивної свободи, заснованої на неповторності та індивідуальності кожного.
У передмові до 25-го видання книги «Втеча від свободи» Фромм запитує себе, чи збереглися соціальні та психологічні тенденції, порушені в його книзі 25 років тому і відповідає ствердно, пояснюючи це появою нових причин, що викликають страх у людини перед свободою. Це відкриття атомної енергії і можливість її використання в деструктивних цілях. Це кібернетична революція, в ході якої «... мозок людини і нервові реакції замінюють машини» [12, 8]. Це безробіття і демографічний вибух. Переймаючись питанням про корисність теоретичних відкриттів соціальної психології, Фромм зізнається в тому, що дати на нього однозначну і переконливу відповідь складно. Песимізм автора щодо теорії психології викликаний його упевненістю у вартості усвідомлення індивідуальних і соціальних реалій. За Фроммом, людський мозок живе в двадцятому столітті, серце ж більшості людей в кам'яному. Звідси недостатня зрілість людей бути незалежними, розумними і об'єктивними; нездатність винести те, що людина надано власним силам і сам повинен надати сенс свого життя; придушення ірраціональних пристрастей потягу до руйнування, ненависті, заздрості і помсти, натомість спостерігається схиляння перед владою, грошима, суверенною державою, нацією; перетворення навчань духовних вождів людства в клубок забобонів і ідолопоклонства [12, 121]. На думку автора, результатом такого конфлікту між передчасної інтелектуально-технічною зрілістю та емоційною відсталістю може бути самознищення людства, єдиний же ключ до недопущення цього криється в розумінні фактів нашого соціального буття; в усвідомленні, що підвищує здатність до об'єктивності та розумного судженню. За Фроммом, розраховувати на подолання помилок серця протягом життя одного покоління - не можна; на те, щоб перерости свою дочеловеческую історію, що тривала сотні тисяч років, людство витратить незмірно більше (ніж час життя одного покоління). А для цього і необхідний розвиток динамічної соціальної психології, яка в змозі протидіяти небезпекам, викликаним прогресом фізики та медицини.
У першому розділі книги Еріх Фромм «Втеча від свободи» ставить питання про те, чи є свобода психологічною проблемою. Розглядаючи фашистські режими і відзначаючи той факт, що «в Німеччині мільйони людей відмовилися від своєї свободи з таким же запалом, з якою боролися за неї» [12, С.15], Фромм робить висновок: «якщо на свободу нападають в ім'я антифашизму, загроза не стає менше, ніж при нападі самого фашизму »[12, С.15]. Маючи на увазі під фашизмом диктатуру типу італійської чи німецької. Крім цього, для результативної боротьби з фашизмом необхідно розуміти його сутність, боротьба ж без розуміння неадекватна і марна.
Розвиваючи думку, Фромм констатує факт, що до моменту приходу фашизму до влади люди не були до цього готові ні практично, ні теоретично. У числі тих, хто «насмілився потривожити благодушний оптимізм дев'ятнадцятого століття» [11, С.17] автор називає Ніцше, Маркса і Фрейда. Віддаючи належне Фрейду у плані вивчення підсвідомих процесів, Фромм критикує його за зажатость в рамках ним же збудованої теорії, що зумовило безплідність спроб докладання фрейдовского психоаналізу до вирішення соціальних проблем. До інших помилкам Фрейда Фромм відносить антисоциальность людської природи, статичне ставлення людини до суспільства, проведення тісних паралелей між полем людських взаємин і ринком [11, С.19].
Проте, Еріх Фромм закладає в основу свого аналізу фундаментальні відкриття Фрейда - роль підсвідомих сил у людському характері і залежність цих сил від зовнішніх впливів, підкреслюючи, що його аналіз, крім того, заснований на припущенні про наявності особливого зв'язку індивіда із зовнішнім світом ...
