Андрєєвої, цінності являють собою одночасно мотиваційні та когнітивні освіти. Вони направляють, організують, орієнтують поведінку людини на певні цілі і в той же час детермінують когнітивну роботу з інформацією. Цінності виступають для індивіда як деякі критерії оцінки дійсності, зокрема, інших людей, а також і самого себе. У той же час ціннісні уявлення є категоріями, за допомогою яких людина позначає ті чи інші явища світу. Таким чином, цінності виступають підставою для осмислення і оцінки людиною оточуючих його соціальних об'єктів і ситуацій, а отже, підставою для пізнання і конструювання цілісного образу соціального світу. Індивід усвідомлює світ через призму цінностей, т. Е. Цінності детермінують процес пізнання людиною соціального світу. Сприйняття і пізнання людиною соціальної дійсності не може бути внеценностним, оскільки не може бути внесмисловим [2].
Крім цього цінності виступають як освіти мотиваційно-потребової сфери і регулюють соціальну поведінку людей. Вони являють собою деякі кінцеві (ідеальні) цілі, до яких прагне індивід, дають можливість прийняти рішення в ситуації вибору, активізують і направляють поведінку і діяльність людини. У цій іпостасі цінності реалізуються в ціннісних орієнтаціях і визначають елемент диспозиционной структури особистості [17].
Отже, цінності можуть бути розглянуті і як елементи когнітивної структури особистості, і як елементи її мотиваційно-потребової сфери. Таке «двоїсте» положення пояснюється їх смисловий природою. Саме сенс є підставою для пізнання світу і саме він задає напрям і активізує діяльність людини. Цінності ж, будучи смисловими утвореннями, «зв'язують» когнітивну і мотиваційну сфери, інтегрують їх у єдину смислове сферу, надаючи особистості певну цілісність [17].
Цілий ряд авторів незалежно один від одного запропонували розрізняти два класи цінностей: цінності - цілі життєдіяльності або термінальні цінності, з одного боку, і цінності - принципи життєдіяльності або інструментальні цінності, з іншого боку.
За словами Ф. Е. Василюка, «цінність внутрішньо висвітлює все життя людини, наповнюючи її простотою і справжньою свободою» [4]. Він зазначає в цьому зв'язку, що цінності набувають якості реально діючих мотивів і джерел свідомості буття, що ведуть до зростання і вдосконалення особистості в процесі власного послідовного розвитку [4].
Особистісні цінності - генетично похідні від цінностей соціальних груп і спільнот різного масштабу. Селекція, привласнення і асиміляція індивідом соціальних цінностей опосередковуються його соціальною ідентичністю і цінностями референтних для нього малих контактних груп, які можуть бути як каталізатором, так і бар'єром до засвоєння цінностей великих соціальних груп, у тому числі загальнолюдських цінностей. Особистісні цінності виступають як внутрішні носії соціальної регуляції, вкорінені в структурі особистості [11].
Цінності згідно, згідно М.Рокича, це узагальнені уявлення про блага і прийнятних способах їх отримання, на базі яких людина здійснює свідомий вибір цілей і засобів діяльності [9].
1.2 Спрямованість особистості і ціннісні орієнтації
У вітчизняній психології серед провідних системоутворюючих характеристик особистості традиційно виділяють її спрямованість [1].
С.Л. Рубінштейн під спрямованістю розумів деякі динамічні тенденції, які в якості домінуючих мотивів обумовлюють діяльність людини, виходячи з її цілей і завдань. Складовими спрямованості є: смисловий компонент, що характеризує її предметний зміст, і динамічний компонент (так зване напруга, пов'язана з джерелом спрямованості) [3].
Спрямованість особистості зазвичай пов'язують з системою стійко домінуючих мотивів, що визначають її цілісну структуру [2].
Змістовну сторону спрямованості особистості, її ставлення до навколишнього світу, до інших людей і до самої себе обумовлює система ціннісних орієнтацій [19]. Ціннісні орієнтації виражають особистісну значимість соціальних, культурних, моральних цінностей, відображаючи ціннісне ставлення до дійсності. Цінності регулюють спрямованість, ступінь зусиль суб'єкта, визначають в значній мірі мотиви і цілі організації діяльності.
Суспільство пропонує безліч цінностей, але шлях до них індивідуальний: це - пошук сенсу життя, свого місця в ній. Е. Еріксон пов'язує такий пошук з вирішенням проблеми ідентичності [5]. В. Франкл у прагненні знайти сенс власного життя бачить первинну мотивуючу силу людини.
Індивідуальний вибір цінностей багато в чому визначає спрямованість особистості, що виявляється, по В.С. Мерлину, щодо: до людей, до суспільства, до самого себе [6].
Л.М. Мітіна справедливо підкреслює, що спрямованість людини на...
