начне. Можна виділити основні групи понять за наступним принципом: джерело утримання (поняття-попередник) і базова категорія, в співвідношенні з якою оформляється зміст поняття. Такими категоріями є: 1) категорія пізнання, у зв'язку з якою оформляються попередні емпатії поняття: поняття вчувствования як особливого механізму пізнання у Т. Ліппса; поняття співпереживання як способу пізнання переживання, формулируемое В. Дильтеем для опису особливої ??форми або методу розуміння в гуманітарних науках; 2) категорія відносини, у зв'язку з якою оформляється зміст поняття емпатії, яке від філософської традиції поняття симпатія [5, с.19].
Розглянемо типи поняття емпатія raquo ;, дані через зв'язок з цими категоріями: емпатія як феномен пізнання і емпатія як феномен відносини, а також інтегративні підходи, об'єднують їх. Підходи, які розглядають емпатію як феномен пізнання, виникли на перетині феноменології, філософії життя, описової (розуміючою) психології, тобто у напрямках, що заклали основи некласичної парадигми гуманітарних наук. Переживання як репрезентує унікальне, смисловий вимір життя особистості розглядається в цій традиції в якості предмета гуманітарних наук іпсіхологіі, емпатія як спосіб доступу до переживання претендує на статус їхнього методу.
Спочатку поняття вчувствование Т. Ліппса і введений Е. Титченером термін емпатія як його переведення не пов'язані з традицією співпереживання і симпатії. Поняття вчувствования увазі проекцію переживань Я в об'єкти на основі моторної імітації і вирішує конкретні гносеологічні завдання обгрунтування безпосереднього характеру сприйняття, об'єктивації індивідуальних смислів і значень в психічної діяльності індивіда і т.п. Однак розгляд Т. Ліппсом цих питань в контексті феноменологічного підходу дозволило іншим дослідникам використовувати саме це поняття як основу, поступово збагачується смислами, накопиченими при розробці поняття співпереживання В. Дильтеем і К. Ясперсом [16, с.18].
Ці смисли співпереживання задають, по-перше, феноменологічний відтінок значення поняття емпатія - Емпатія розглядається як розуміння іншого в його системі координат, так, як бачить себе він сам, з внутрішньої феноменологічної перспективи. Надалі ця традиція буде продовжена авторами концепцій так званої когнітивної емпатії raquo ;, в интеракционизме Дж. Міда (емпатія як прийняття ролі іншого, постановка на місце іншого), онтогенетичних дослідженнях розвитку децентрації (Ж. Піаже). По-друге, від В. Дільтея йде специфікація емпатії як цілісного і аналогового процесу розуміння. Як переживання є одиницею життя, повноважним представником її в цілісності та єдності, так і співпереживання багатопланово, але єдине, переживається, а не укладається, виводиться [17, с.54].
Вузька і широка трактування поняття переживання - Як безпосереднього іспитиванія, як подієвого переживання, як діяльності - обумовлюють існування вузьких і широких трактувань співпереживання та емпатії: від емоційної реакції на емоції до дослідження внутрішнього світу іншої людини.
Узагальнення досвіду практики в теоріях гуманістичної психології К. Роджерса та психології самості Х. Кохута призводить до формулювання уявлень про емпатії як предметі універсальної потреби розвитку і умови особистісного розвитку, методі психотерапії та методі психології. У даних психотерапевтичних системах здійснена найбільш повна інтеграція значень і смислів поняття емпатія raquo ;. І Кохут, і Роджерс розуміють емпатію як процес, орієнтований на розуміння та реагування на внутрішній світ іншої людини з точки зору його власної системи координат, що базується на співпереживанні, граничної метою якого є розвиток особистості іншої людини. На рівні професійних установок і навичок роботи психотерапевта емпатія виступає як особливе ставлення до клієнта і спосіб реалізації цього відношення [22, с.74].
У сучасній психології переважають дослідження емпатії як реагування на почуття, стан іншої людини. Зміст, традиційне для симпатії, - співчуття, турбота - було доповнено за рахунок поняття особистого дистресу: почуттів, що виникають у відповідь, але орієнтованих на себе, на стан суб'єкта емпатії. Даний підхід поширений у віковій психології і дослідженнях мотивації моральної поведінки та допомоги. Вони є, на наш погляд, локальної по предмету областю вивчення емпатії. Поступово в цьому полі виникає необхідність і можливість бачення генетичного, особистісного або комунікативного контексту, і це становить основну тенденцію їх розвитку наприкінці ХХ століття [5, с.114].
Можна виділити кілька основних психологічних категорій, за допомогою яких вчені визначають поняття емпатія raquo ;: здатність (Т.П. Гаврилова, Дж. Мід та ін.), властивість (Ю.А. Менджерицкая), стан (T. Singer, F. de Vignemont), процес (Н.Н. Обозов, GA Gladstein), реакція (MH Davis, N. E...
