став богом виноробства, а потім богом поезії і театру. Символами Діоніса служили рослини, особливо виноградна лоза. Його часто зображували у вигляді бика або цапа.
На святах, присвячених Діонісу, співали не тільки урочисті, але і веселі карнавальні пісні. Гучні веселощі влаштовували ряджені, складали свиту Діоніса. Учасники святкової ходи мазали особу винною гущавиною, надівали маски і козлячі шкури.
З обрядових ігор і пісень на честь Діоніса виросли три жанри давньогрецької драми: трагедія, комедія і сатирова комедія (названа так по хору, який складався із сатирів). Трагедія відбивала серйозну сторону діонісійського культу, комедія - карнавально-сатиричну. Сатирівська драма середнім жанром. Веселий ігровий характер і щасливий кінець визначили її місце на святах на честь Діоніса: сатировскую драму ставили як висновок до уявленню трагедій.
Трагедія, за свідетельсьву Арістотеля, брала початок від заспіву дифірамба, комедія - від заспівувачів фалічних пісень, тобто пісень, в яких прославлялися плодоносні сили природи. До діалогу, який вели ці заспівувача з хором, приєднались елементи акторської гри, і міф як би оживав перед учасниками свята.
Багато чого про походження грецької драми можуть сказати самі слова трагедія і комедія. Слово трагедія походить від двох грецьких слів: трагос - «козел» і оде -" пісня", тобто «Пісня козлів». Ця назва знову веде нас до сатирів-супутників Діоніса, козлоногим істотам, що славили подвиги і страждання бога. Слово комедія походить від слів комос і оде. «Комос» - це хід підхмеленої натовпу ряджених, що обсипали один одного жартами і глузуванням, на сільських святах на честь Діоніса. Отже, слово комедія позначає «пісня комоса».
Грецька трагедія, як правило, брала сюжети з міфології, котра добре була відома кожному греку. Інтерес глядачів зосереджувався не так на фабулі, а на трактуванні міфу автором, на тій суспільній і моральної проблематики, яка розгорталася навколо всім відомих епізодів міфу. Використовуючи міфологічну оболонку, драматург відображав в трагедії сучасне йому суспільно - політичне життя, висловлював свої етичні, філософські, релігійні погляди. Тому роль трагічних уявлень в суспільно-політичному і етичного виховання громадян була величезна.
Вже в другій половині VI ст. до н.е. трагедія досягла значного розвитку. Антична історія передає, що першим афінським трагічним поетом був Феспид (VI ст.до н.е..). Перша постановка його трагедії (назва її невідома) відбулася навесні 534 р до н.е. на святі Великих Діонісій. Цей рік прийнято вважати роком народження світового театру.
Феспиду приписують удосконалення масок і театральних костюмів. Але головним нововведенням Феспіда було виділення з хору одного виконавця, актора. Цей актор, або, як його називали в Греції, гипокрит («відповідач»), міг звертатися до хору з питаннями, відповідати на питання хору, зображувати по ходу дії різноманітних персонажів, покидати сценічну площадку і повертатися на неї.
Таким чином, рання грецька трагедія була своєрідним діалогом між актором і хором і за формою нагадувала скоріше кантану. При цьому, хоча кількісно партія актора в початковій драмі була невелика і головну роль грав хор, саме актор із самої своєї появи став носієм діючого, енергійного початку.
У комедії набагато ширше, ніж у трагедії, до міфологічних мотивів домішувалися житейські, які поступово стали переважати і навіть єдиними, хоча в цілому комедія як і раніше рахувалась присвяченою Діонісу. Так, під час комоса стали розігруватись невеличкі сценки побутового і пародійно-сатиричного змісту. Ці імпровізовані сценки являли собою просту форму народного балаганного театру і називалися мімами (в перекладі означає «наслідування», «відтворення», виконавці цих сценок також називалися мімами). Героями мімів були традиційні маски народного театру: горе-воїн, базарний злодюжка, вчений-шарлатан, простак, дурачащий всіх, і т.д. Пісні комоса і міми - це головні початки древньої аттичної комедії.
виникла з аттичного комоса комедія V ст. до н.е. була політичною за своїм змістом. Вона постійно піднімала питання політичного ладу, зовнішньої політики Афінської держави, питання виховання молоді, літературної боротьби й ін.
злободенність стародавньої аттичної комедії посилювалася тим, що в ній припускалася повна свобода в карикатурному зображенні окремих громадян, виведених до того ж під своїми справжніми іменами. При цьому древня аттическая комедія створює образ не індивідуальний, а узагальнений, близький до маски народного комедійного театру
На відміну від нового європейського, давньогрецький театр не був місцем, куди можна було піти в будь-який день і, заплативши за квиток, подивитися обрану з репертуару п'є...
