якого зображували на троні; голова божества увінчана рогами. Центральна частина головного убору нагадує крону світового дерева. У той же час акцентувалася його чоловіча сутність, що означало його функцію - підтримувати і оновлювати життя. Божество це в написі відбивалося як «Зірка», або «Велика зірка» (тобто Юпітер); на рогах його виділялося 12 річних кілець, що означало дванадцятирічний цикл Юпітера, «рік богів». Інші атрибути божества також мали символічний характер: шість великих браслетів означало владу над шістьма сезонами року, а шістнадцятеро малих - влада над світовим простором. За обидва боків від трону зображені їжі, відправлення релігійних обрядів, поведінки члена кожної касти, відносини між кастою - все це здавна отримало форму релігійних канонів.
Однак арійці з часом побачили, що можуть розчинитися в океані місцевого життя. Через те була висунута ідея про чотири варни (буквально «кольору»), на яких потрібно ділити суспільство: жерці (брахмани), воїни (кшартіі), простолюдді (вайшьи), і більш низькі, слуга (шудри). Перші три варни вважалися вище (білими, арійськими), остання обіймала темношкіре місцеве населення, яке мало служити білим.
Чи не стоять ототожнювати варни з кастою: останні є поділом людей на групу всередині варни. Так, вайшьи поділяються на хлібороби, ремісників, купців; всередині цієї касти є ще й диференціація за професією (так, ремісники бувають ковалями, ювелірами, шевцями, тощо).
Ця расова сегрегація була закріплена в законах, приписаних легендарному мудреця Мара, а реально створених близько V ст. до н.е. На перше місце тут піднесено брахманів, єдиним заняттям яких мало бути вивчення Вед і служба ритуалів. Царі (з варни кшатріїв) повинні поважати брахманів, всі інші - на них працювати. Належало їм коритися: якщо шудра, наприклад, образив брахмана, йому заливали рота розтопленим сріблом. Тому, кастова система, освячена в Законах Мара та інших подібних релігійно юридичних кодексах, будувалася на расизмі, насильстві і соціальної несправедливості.
Завоювавши «чорну» Індію, арії почали змішуватися з місцевим населенням, переймаючи частково його культуру і світогляд. Вони перейшли від кочового способу життя до осілості й землеробства, стали жити в селищах та містах. Багато тисячі місцевих богів і духи влилися в досить простій пантеон «Вед», який обожнював на початку лише основну силу і явища природи. Величезний пантеон місцевих божеств був сприйнятий як такий, що відповідає уявленням Вед про диференціацію діви і ракшаси - божеств і демонів.
У той же час боги (діви) не бувають злими. Цікава історія образу бога Шиви - повелителя процесів руйнування. Шива (букв." Милостивий») був спочатку тубільним богом чорношкірої Індії, якого зображували у вигляді описаного вище втілення Юпітера ще в епоху Мохенджо-Даро. Але згодом він злився з ведичним Рудрой, богом бурі, і почав осмислюватися як батько всього, що пов'язано зі смертю і знищенням. Але смерть не є «зло»: де Шива вдарить своїм тризубом, там гине все, що віджилий, вивільняючи місце для народження нового. Титулом його стає Магадева - великий бог.
Ім'я одного з основних богів індуїстського пантеону - Крішна - також наводить на думку про тубільному походження цієї фігури, оскільки воно перекладається як «чорний»; але Крішну ототожнили з арійським Вішну - богом весни і родючості, символом якого був білий колір весняної вишні.
Від місцевого населення було перейнято і обожнювання тварин (культ слона, мавпи, змії, тощо); арія поважала як святого тваринного лише корову. Деякі боги почали наділятися тотемістичного рисою (наприклад, бог мудрості Ганеша, що зображувався у вигляді слона). Сама ідея ідола перейнята була вчорашніми кочівниками від тубільців.
Найдавніші боги кочівників-аріїв, що найбільше поважали природу і скотарство, були переважно світлою постаттю і уособлювали хорошу природну силу. Все в природі розглядалося аріями крізь призму власних занять. Зокрема святим було все, пов'язане з коровою, яка давала таке необхідне для живлення молоко (тотемістичного риса).
Ведична релігія містить яскраво виражену патріархальну межу, струнку ієрархію богів, напівбогів, які уособлюють силу і явища природи. Головною її особливістю є обожнювання сили природи, анімізм, первісна магія. За своїм характером вона була обрядової: стрижневим моментом в ній було жертвоприношення богам. Велику роль грали спів, гімни, молитва, магічні заклинання. Святилищ, храмів, зображення богів, в ній не було. Жертвопринесення відбувалися під відкритим небом па спеціально побудованих вівтарях. Посередниками між людьми вважали жерцов-брахманів, які володіли священними знаннями - ведами.
У цілому релігія ведичного періоду відрізняється порівняльною простотою і нескладної. Центральний мо...
