мент цієї релігії - принесення жертви. Образи богів досить численні, і більшість їх - уособлення явищ природи; але в кожному випадку виконавець обряду має справу лише з одним певним богом. Образи богів суть в значній мірі лише різні уособлення одного і того ж явища; тому вони нерідко зливаються і легко переходять один в іншій. Спочатку багато з них були, ймовірно, племінними богами.
Повний переважання чоловічих божеств і майже відсутність жіночих відображають, мабуть, панування патріархального ладу суспільства. Ця порівняно проста релігія відображала перехідний, родоплемінної суспільний лад.
Період з середини II тис. до н.е. до першої половини I тис. до н.е., що отримав в історії назву водійського, відзначений освітою класового суспільства і держави. Великі досягнення у галузі виробництва залучили собою розшарування суспільства.
Ведизм відбивав порівняльну нерозвиненість антагоністичних протиріч в індійській громаді, збереження значних елементів племінної роздробленості і винятковості. До середини І тисячоліття до н.е. ці риси патріархальності приходять у все більш різко виражене протиріччя з такими великими зрушеннями в суспільних відносинах, які й були основною причиною виникнення буддизму.
Глава 2. Веди - священні книги давньоіндійської релігії
індійський цивілізація ведичний релігія
Життя і мислення давніх аріїв можна уявити собі на прикладах з ранніх ведичних міфів. Кожне природне явище отримувало тут міфологічне пояснення. Наприклад, за міфом, велика посуха сталася тому, що демон вкрав небесну корову і сховав її в горі. І тільки коли люди приготували верховному богу Індри спеціальний жертовний напій, він кинув у демона блискавку і звільнив тих небесних тварин, які пішли по небу, проливаючи дощ - небесне молоко, життєдайне начало буття. Веди сповнені первісно поетичного почуття природи. Складання текстів Вед почалося ще в арійської середовищу епохи кочівлі (ІІІ тис. До н.е.). Вони виникли з пастушої пісні, в якій оспівувалася навколишня природа, - це відома психологічна модель, за якої творить кочовий поет: що бачу, про те співаю. Веди колись повністю вчилися напам'ять (у кочівників-аріїв не було писемності). Це величезна маса текстів, які стали з часом запам'ятовувати люди, які спеціалізувалися на принесенні жертви. Ці тексти (гімни, пісня богам, заклинання) вимовлялися при службі культу.
Після того, як арії осіли в Індії, нова цивілізація перейняла від вавилонян писемність (лист деванагарі), Веди було в основний їхній масі записано мовою аріїв - ведичному санскритом (хоча деяка частина ще й досі побутує в глухих кутах Індії в усному вигляді). Початок створення книги припадає на II тис. До н.е. Послідовники ведизму стверджують, що вони не є людським витвором, а були почуті мудрецями від Брахмана як священне знання. Тривалий час вони передавалися усно і тільки в ІІ тис. Записана мовою санскрит. Вважається, що Веди існують в їх вічною довершеній формі. Тому вони відомі як шрупті (те, що слухається). Благоговіння, з яким індуси завжди ставилися до Вед, дало їм можливість пронести через століття така величезна літературний твір в усній передачі, причому за цей час воно або зовсім не отримувало нових доповнень, або таких доповнень було дуже мало. Сучасний індійський автор С. Н. Дас Гупта в першому томі своєї «Історії індійської філософії» наступним чином оцінює значення Вед для індуського світогляду: «Історія релігій Індії зазнала значних змін у період після ведичної цивілізації. Але таке було шанування Вед, що вони завжди залишалися вищим джерелом релігійної мудрості для всіх верств індуського суспільства в усі часи. Навіть сьогодні всі обов'язкові відправлення культу в індусів - з нагоди народження, весілля, смерті і т. Д. - Виконуються у відповідності зі старим, ведичним ритуалом. Молитви, які сучасний нам брахман вимовляє три рази в день, складаються з тих же самих віршів Вед, які служили молитовними віршами два або три тисячоліття тому ... Більша частина санскритської літератури, яка розвинулася в послеведіческій період, створеними нею цінностями зобов'язана Ведам і спирається на них як на свій вищий авторитет. Системи індуської філософії не тільки підпорядковані Ведам, але прихильники кожної з цих систем часто сперечаються один з одним про перевагу своєї системи, прагнучи довести, що вона і тільки вона вірно слід Ведам і правильно викладає ідеї Вед. Закони, що регулюють традиційні правові відносини, суспільну, домашню і релігійне життя індусів, їх звичаї і ритуал, аж до сьогоднішнього дня видаються за систематизоване спадщина старого ведичного вчення, і їх обов'язковість також заснована на авторитеті Вед. Навіть у період англійського правління в галузі спадкування власності, усиновлення та інших подібного роду юридичних питаннях слідують індуському праву, яке, у свою черг...
