ве і буттєво нероздільні.
«збори строкатих глав», героями яких стали видатні історичні діячі, короновані особи, рядові люди епохи, поети, літературні персонажі, пов'язано воєдино думкою про безперервність культурно-історичного процесу, інтелектуальної та духовної зв'язку поколінь.
Мета роботи - розглянути повсякденну культуру дворянства XVIII - XIX ст. спираючись на працю Ю.М.Лотмана.
1. Історико-бібліографічна довідка
Лотман Юрій Михайлович (1922-1993) - російський літературознавець, семіотик, культуролог. Член Академії наук Естонії, член-кореспондент Британської академії наук, член Норвезької академії наук. Творець широко відомої Тартуськой семіотичної школи і засновник цілого напряму в літературознавстві в університеті Тарту в Естонії. Лотман народився в Петрограді 28 лютого 1922. У 1939-1940 навчався на філологічному факультеті ЛДУ. У 1940 був покликаний в армію, демобілізований в 1946. У 1950р. отримав місце старшого викладача Педагогічного інституту в Тарту. У 1952 захистив кандидатську дисертацію на тему «А.Н.Радищев в боротьбі з суспільно-політичними поглядами і дворянської естетикою Н.М.Карамзина». У 1960 захистив докторську дисертацію: «Шляхи розвитку російської літератури преддекабрістскіе періоду». Усе подальше життя Лотмана пов'язана з Тарту, де він згодом став завідувачем кафедри російської літератури Тартуського університету, куди спільними зусиллями з дружиною, З. Г. Мінц, і Б.Ф.Егоровим привертав талановитих людей і створив блискучу школу вивчення російської класичної літератури. Протягом усього життя Лотман досліджував російську літературу другої половини 18 - середини 19 ст.
Особливий інтерес Лотмана викликало співвідношення «літератури» й «життя»: він умів виявляти випадки впливу літератури на життя і формування людської долі. Суттєвою новацією Лотмана було введення в аналіз художнього тексту звернення до описуваного в ньому географічного простору. У 1964 в Кяеріку (Естонія) під керівництвом Лотмана була організована перша літня школа з вивчення знакових систем, де зібралися представники нових напрямків науки.
Друга важлива робота останніх років - книга Культура і вибух (1992), що показує вплив ідей І. Пригожина і Р.Тома про вибух і катастрофах як двигунах історії. У пострадянський період популярність Лотмана сприяла нової хвилі публікації тартуських видань та книг самого Лотмана, а також його контактам з низкою західноєвропейських університетів та академій. У 1992 в Тартуському університеті під керівництвом Лотмана була створена кафедра семіотики. Помер Лотман в Тарту 28 жовтня 1993.
. 1 «Бесіди про російську культуру» введення від автора
Під введення автор визначає значення понять «побут», «культура» і «російська культура». Культура, насамперед, поняття колективне, тобто окрема людина є носієм, може активно брати участь у її постійному розвитку.
Також культура є щось загальним для колективу, що пов'язаний певної соціальної організацією. З цього випливає, що культура є форма спілкування між людьми і можлива лише в такій групі, де відбувається спілкування.
Культура має комунікаційну та символічну природу. Автор наводить приклад хліба. Він каже, що хліб можна розрізати, спожити, тобто він виконує споживчу функцію. А якщо в Євангелії від Івана прочитати слова Христа: «Я хліб життя хто приходить до мене, не голодуватиме »(Іоанн, 6:35), то тоді поняття« хліб »приймає складне символічне значення.
Культура історична, її справжнє не може існувати без минулого. Я вважаю, що культура неможлива без збереження попереднього досвіду. Вона завжди буде пов'язана з історією. У культуру завжди буде входити безперервність інтелектуальної, духовного життя людини і суспільства в цілому.
Що ж таке побут? Існує кілька визначень цього поняття. По-перше, побут є звичайним протіканням життя; по-друге, побут - це речі, які оточують нас.
Однак, слід враховувати, що побут - це не тільки життя людей, це і ритуали, звичаї, а також лад життя, що визначає розпорядок дня, характер праці та дозвілля, форми відпочинку, ігри. Саме в цьому зв'язку побуту з культурою розкриваються риси, за якими ми дізнаємося свого і чужого, людину цієї чи якоїсь іншої епохи.
Чому ж автор вибрав саме епоху XVIII-початок XIX століття? Для цього він дає серйозні підстави: це час для нас близька і, звичайно, воно тісно пов'язане з нашим життям. Також у цей період часу оформлялися риси нової російської культури.
2. Частина I
2.1 Люди і чини
Досліджувана Лотманом епоха є переломною. Це явно проявляється в історії ...
