етуючи їх і додаючи своє бачення історичних подій. Так стали складатися вторинні общерусские літопису, або общерусские літописні зводи. Вважається, що майже всі первинні записи, які велися в різних місцях Росії, загинули, вціліли саме літописні зводи. У процесі перезапису первинних текстів зведені літописи скорочувалися або розширювалися, поповнюючись новими відомостями і вставками у вигляді цілих сказань про окремі події, житіях святих та інших статей, в результаті літопис мала вигляд систематичного літописного збірника (списку) різноманітного матеріалу. Такі зведення починалися звичайно з опису подій IX ст., А завершувалися описом подій, сучасних для укладача зводу. У Росії неодноразово робилися спроби зібрати і видати єдиний, повний літописний звід. Так, в 1834 р з метою видання писемних пам'яток давньої російської історії була створена археологічна комісія, яка з 1841 року почала видавати Повне зібрання російських літописів. Найбільш відомі найдавніші списки Початковому літописі - Лаврентьевский (один тисяча триста сімдесят сім г), Іпатіївський (кінець XIV - початок XV ст.), Московський (XVI ст.) І Никонівський (XVI-XVII ст.).
Для характеристики управлінської думки важливим джерелом є також місцеві літописи, що описують період розвитку питомої порядку на Русі в XIII-XIV ст. У питома період князі, втомившись від нескінченних усобиць за престол Київської Русі, відійшли від державних справ і зайнялися справами тільки власних доль. У ту пору найкращим князем вважався той, хто краще господарював, краще влаштовував свій уділ, збирав його raquo ;. І називали їх князями-збирачами не тому, що вони прагнули до єдиновладдя, так називали тільки тих, хто краще керував господарством свого наділу і всім долею. Господарські та управлінські вміння та нахили князів залежали від уміння і нахилів всього населяв доля народу, переважно посадского, робочого, промислового.
Серед місцевих літописів відома Галицько-Волинський літопис, що містить опис подій питомої періоду (з початку ХШ в. до 1292 г.). У ній розповідається про економічну політику князів південно-східних князівств Російської держави, заохочували розвиток ремесел, торгівлі і торгових шляхів. З цією метою будувалися міста (наприклад, Львів), надавалася допомога городянам у їхній боротьбі з боярами. Городяни високо оцінювали діяльність Данила Галицького, який сприяв розвитку промисловості. Згідно з літописом він запрошував у своє князівство умілих ремісників, торгових людей, що, у свою чергу, сприяло розвитку поглядів на управління ремеслами в князівстві.
Відомі й інші місцеві літописі - це Новгородська, Псковська, Литовська.
Крім літописів, до джерел, 8 яких відображені процеси зародження ідей управління господарством в Росії, слід віднести склепіння правових актів ((-Російська Правда laquo ;, княжі устави і статутні грамоти, судні грамоти, акти Земських соборів і ін.), торгові договори, Статут Володимира Мономаха, акти місцевого управління, а також Повчання Мономаха" князя Володимира, різні обряди, заклинання, сказання, билини, пісні, стародавні російські гри.
У міру посилення зв'язків держави з церквою, позиції церкви в загальнодержавному та місцевому масштабах в галузі управління, у фінансовій сфері та судочинстві стали з'являтися нові документи, що мають цінність як джерела ІУМ. До них відносяться давньоруські княжі устави і статутні грамоти, в яких визначається місце церковної організації в системі держави. Документи про десятинах (частка церковних доходів в загальнодержавних), судах, церковних людей по суті були договором, що визначає взаємовідносини світської і церковної влади на Русі, розподіл їх функцій в державному управлінні та суді, їх місце в системі феодальної експлуатації, участь у зборі та розподілі данини, що встановлює розмежування земельних володінь, тобто співвідношення земельних, фінансових та інших інтересів держави та Церкви.
Збережені княжі устави поділяються на дві групи залежно від того, до якого періоду історії феодальної держави вони належать, територію якого державного утворення охоплює поділ влади за статутом, на якому ступені феодальної драбини стоять фігурують у ньому сторони. До першої групи належать Статут Володимира Святославича про десятинах і церковних людях і Статут князя Ярослава Володимировича про церковні суди. У них обумовлюються форми і розміри матеріального забезпечення церкви та межі церковної юрисдикції стосовно до київської митрополії. Зокрема, в них відображені зміни у співвідношеннях світської і церковної влади в окремих князівствах Стародавньої Русі в процесі розвитку феодальних відносин і еволюції державного ладу і самої церковної організації.
Друга група - це статути і статутні грамоти, що виникли в період феодальної роздробленості (в ХІ-XIV ст.). Так, взаємини князівської і церковно...
