е водиця (1957), Хліб і сіль (1959), Правда и кривда (1961), в якіх Яскрава віражах національний українській дух.
Атмосфера кінця 50-х років спріяла формуваня молодої генерації так званні шістдесятників, Які у зміненіх обставинні и новімі методами продовжіть працю на культурному й національному підґрунті. Ця генерація українських інтелектуалів, самперед письменників, своєю непріміренністю до існуючої дійсності протестувала проти пануючої атмосфери зневагі до особистості, боролася за національні и культурні цінності, за свободу и Людський Гідність.
Із качана 70-х рр. Почаїв провадітісь цілеспрямована русифікація, а у сферах суспільних и гуманітарних наук настав тотально диктат. Проти політика русіфікації зустріла Опір. Набуль Поширення Такі форми непокори и боротьбу за національні, Політичні й культурні права, як петіції, протести, Демонстрації, самвидав літературних джерел, влаштування страйків, создания нелегальних політічніх ОРГАНІЗАЦІЙ. У самвідаві пошірюваліся есе В. Мороза Хроніка опору raquo ;, Із заповідника ім. Берія raquo ;, твір Є. Сверстюка Собор у риштованні raquo ;, М. Осадчого Більмо raquo ;, твори І. Калинця, В. Стуса та других, а такоже листи-протести до партійніх и державних керівніх ОРГАНІВ, спрямовані проти ніщення пам'яток української культури, проти репресій, русіфікації та нівелювання особистості.
Сімдесяті роки - найбільш складних и суперечлівій период розвитку української культури. У українській культурі Єдиним правильним методом продовжував візнаватісь Соціалістичний реалізм. (Треба немного розшіріті це тверджень, ще одне-два речення)
Великого розголосу у 70-х роках Набуль Українська гельсінська група, яка виступала в культурній опозиції ідеологічному діктатові. Свою діяльність вона спрямовувала на відстоювання прав людини. Саме в цею период все більш відчутною становится загальна кризу соціалізму и діскредітація офіційної ідеології, что нашли відображення в літературі Дисидентський напрямку (В. Симоненко, В. Стус, В. Некрасов, Б. Чічібабін, І. Ратушінська).
Українська група сприяння Виконання Гельсінськіх домовленностей булу утворена 9 листопада 1976 р. ее засновниками стали М. Руденко, О. Мешко, О. Тихий.
Організаторі гельсінської групи ставили свои Підписи під заявила, Звернення, протестами про Порушення РАДЯНСЬКА УРЯДОМ прав людини в СРСР, пріпускаючі, что це більшою мірою актівізує шірокі масі, позбавіть їх комплексу страху, успадкованого від часів сталінського терору.
У 80-х роках, незважаючі на неспріятліві умови розвитку, українська культура продолжает розвіватіся, Аджея самє в цею период були створені умови пробудження української свідомості, Накопичення національно-культурного потенціалу, Відновлення історічного методу при аналізі вопросам походження українського народові, его древніх коренів. Внаслідок цього відбуваються Зміни в Образотворче містецтві (авангардістські течії и національна тематика), музиці (український рок, фестиваль Червона рута ), кіно (Звернення до історичної тематики).
У процессе відродження української культури гідну роль відіграють шістдесятнікі raquo ;, загартовані у протістоянні офіційній ідеології. Д. Павличко у своих творах засуджує байдуже ставленого до власного народу, України, рідної мови, Л. Костенко веде діалог Минулого Із сучасним, загліблюється в проблему обов язку митця перед народом, І. Драч розкріває непросто зв язок науково-технічного прогресу з духовними цінностямі нації. [8]
. 2 Шістдесятнікі ». Дисидентство як явіще в укр. дійсності ХХ століття
Шістдесятнікі представлені письменниками В. Стусом, Л. Костенко, В. Симоненком, І. Драчем, М. Вінграновськім, Є. Гуцалом, літературними критиками І. Дзюба, І. Світлічнім, Є. Сверстюком та багатьма іншімі, проти якіх после їхнього короткочасного Яскрава дебюту Почалося цькування з боці власти. Рух «шістдесятників» Було розгромлено або загнано у Внутрішнє «духовне підпілля» Арешт 1965-1972 pp. Одних Було змушено до мовчання, деякі Зламал, других ув язнено. Внаслідок Важка табірніх умів много з них померли в ув язненні.
Ця група української Творчої інтелігенції в условиях відлиги віявіла Прагнення до поиска НОВИХ форм мистецького самовіраження на Основі осмислення национального досвіду. У них зростан Інтерес до Вивчення духовної спадщини свого народу. Всі це призвело їх на шлях боротьбу за оновлення Суспільства, відмові від тоталітаризму в усіх сферах суспільного буття, зокрема в духовних процесах, за утвердження загальнолюдського моральних та естетичних цінностей. Так поступово сформувався рух дісідентів. ВІН відігравав значний роль в культурно-ідеологічніх процесах, что відбувалісь в Україні. У суспільстві сформувалася полярна офіційній ...
