це не порятунок душі окремої людини, а інституція. Це критична маса індивідів, що створює свої системи цінностей і пріоритетів, свої ієрархії, це така маленька країна, яку населяє шебутной народець, цурається усереднених цінностей більшості. Такий андеграунд не може існувати в смутні часи. Йому потрібна стабільність. У радянську епоху у нас тому сформувалося чудове підпіллі, що було кому протистояти: стабільному офіціозу і соціалістичному міщанству (тому, яке сповідувало спосіб життя - радянський).
Буржуазне міщанство у нас тільки формується. Можливо, це і є головне завдання поточної культури - створити нудні, але неодмінні (водопровідна труба, загалом, теж невесела, але без неї нікуди) механізми буржуазної культури. Скажімо, жанрове кіно і жанрову літературу, в рамках якої від бойовика слід вимагати не тільки крутизни, але і якості, а елітарної продукції дістанеться свій чахленькій, може бути, але теж неодмінний куточок. Систему премій, громадських об'єднань, офіційних та аматорських структур, засобів масової інформації ... Все ось це господарство.
І от коли з'явиться потужна буржуазно-обивательське культура, тоді має шанс розквітнути і культура альтернативна. Але два цих процесу, очевидно, синхронізовані: художники, музиканти і поети, які віддають перевагу альтернативні способи існування, продовжують з'являтися незалежно від відсутності структур, а новорусская буржуазність може дратувати цілком незалежно від того, що толком ще не сформувалося »[Куріцин 1998].
«В цілому історична типовість андеграунду як соціально-культурного явища досить очевидна (може бути, саме через свою очевидність вона всерйоз і не розглядалася). Там, де чільна ідеологія придушує всі з нею явно не узгоджується або в цьому незгоді підозрювану, подібна ситуація виникає регулярно. Це стосується не тільки андеграунду, а й мистецтва взагалі: з часів Платона і естетичні погляди, і художня практика завжди були у раціонального мислення під підозрою.
Цим очевидним і простим становищем характер загальної картини, однак, не вичерпується. Виходячи з ще більш типологічно загального, відзначимо, що поняття ядра і периферії можуть бути застосовані до будь-яких ситуацій/відносинам, у зв'язку з чим поява другий культури є вічна історична ситуація; відмінності тут в деталях, в конкретиці »[Лапенков +2002].
Тепер розглянемо другу точку зору на феномен андеграунду. Наприклад, на відкритій інтернет - конференції relcom. culture. underground, присвяченій проблемам андеграунду, говориться: «Але що таке андеграунд? Чіткого і ясного визначення цьому явищу немає і навряд чи може бути, оскільки будь-яке визначення увазі накладення обмежень. Прояви ж андеграунду - надзвичайно різноманітні, деякі з цих проявів самі по собі не піддаються якому-небудь опису і розумному поясненню ... Але всі вони мають найважливішу і об'єднуючу їх особливість - нонконформізм.
Можна спробувати описати андеграунд як безперервний експеримент над собою, своєю свідомістю і одночасно експеримент над навколишнім світом. Які завдання переслідує експериментатор і чи ставить він їх взагалі? Чи хоче він знайти свій індивідуальний мова спілкування зі слухачами, глядачами, читачами або хоче перекроїти їх, і весь світ заодно, на свій лад? Або ні те ні інше ... ні третє? Чи можна взагалі говорити про творчість, як про використання відомих шаблонів і методів? І чи може людина висловлювати власну унікальність і неповторність свого мистецтва лише комбінацією вже мільйони разів відпрацьованих і перевірених засобів? Ясно одне - нетривіальна мета і принципова новизна постановки досвіду найчастіше призводять до народження зовсім нових понять, появі невідомих раніше і розширенню вже наявних можливостей ...
Раз вже вільний експеримент і безкомпромісне заперечення прийнятих суспільством зручних установок і старих канонів є ключовими особливостями андеграунду, можна впевнена говорити про андеграундної культурі та мистецтві, як про явище непокірно бунтарском. У такій формі андеграунд, можливо, існує вже багато тисяч років, завжди в опалі ... »[інтернет - конференція relcom. culture. underground 1 996].
Схожу точку зору висловлює і Юрій Арабов: «Андеграунд - явище багато в чому психологічне. І в цьому сенсі андеграунд буде завжди. Суть його полягає в тому, що люди, що належать йому, розуміють мистецтво як перетягування каната. Для того щоб канат перетягнути і перемогти, потрібна команда. При слові команда ми стикаємося з іншим найважливішим аспектом андеграунду, а саме, Гуртківщина. Точніше, з сектантством. «...» Колективне існування народжує ілюзію спільності і дружби. Без протистояння чогось темного і могутньому (дутим авторитетам, титулованим графоманів, домінуючому художньому напряму і т.д.) гурток починає занепадати і розпадатися. Збивання в купу є вла...
