Введення
Актуальність теми дослідження. В даний час ми всі частіше стали звертати свою увагу на такий термін як андеграунд. Але що таке андеграунд? Чіткого і ясного визначення цьому явищу немає і навряд чи може бути, оскільки будь-яке визначення має на увазі накладення обмежень. Прояви ж андеграунду - надзвичайно різноманітні, деякі з цих проявів самі по собі не піддаються якому-небудь опису й 'розумного' поясненню ...
Можна спробувати описати андеграунд як безперервний експеримент над собою, своєю свідомістю і одночасно експеримент над навколишнім світом. Які завдання переслідує експериментатор і чи ставить він їх взагалі? Чи хоче він знайти свій індивідуальний мова спілкування зі слухачами, глядачами, читачами або хоче перекроїти їх, і весь світ заодно, на свій лад? Або ні те, ні інше ... ні третє? Чи можна взагалі говорити про творчість, як про використання відомих шаблонів і методів? І чи може людина висловлювати унікальність і неповторність свого мистецтва лише комбінацією вже мільйони разів відпрацьованих і перевірених засобів? Ясно одне - нетривіальна мета і принципова новизна постановки досвіду, найчастіше призводять до народження абсолютно нових понять, появі невідомих раніше і розширенню вже наявних можливостей ...
Раз вже вільний експеримент і безкомпромісне заперечення прийнятих суспільством зручних установок і ветхих канонів є ключовими особливостями андеграунду, можна впевнено говорити про андеграундної культурі та мистецтві як про явище непокірно бунтарському. У такій формі - протиставлення загальноприйнятої масовій культурі - андеграунд, можливо, існує вже багато тисячі років, завжди в опозиції і в опалі ...
Безумовно, священне право кожної людини - самому вибирати як жити і як вмирати, що носити і яку музику слухати. Часом, це право оспорюється. А хіба може бути щось страшніше ніж неможливість реалізувати свій внутрішній потенціал? Якщо те, що ти граєш - не потрібно нікому, якщо за музику, яку слухаєш ти - б'ють тебе ж? Є багато різних шляхів: можна встати, випростатися, заспівати і стрибнути в натовп не знаючи, роздере вона тебе чи прийме на руки із захопленням і обожнюванням. А можна піти. Піти від того, що гнітить, піти всередину, в підземеллі і робити там те, що можеш.
Ступінь наукової розробленості літератури. Феномен андеграунду не отримав ще глибокого осмислення та грунтовного вивчення в науці, так як творча діяльність його представників не мала легалізованого статусу, і створене ними донині відомо не в повному обсязі. У сучасній літературі до андеграунду, в узагальненому розумінні цього слова, звертаються досить-таки рідко. Найчастіше даний термін застосовується в більш вузькому понятті по відношенню, окремо, до творів музичним, літературних, художніх і т.д. Найбільша кількість інформації для своєї роботи я знаходила на сайтах # "# _ftn1" name = "_ftnref1" title = ""> [1] і "концептуалістами" [2].
Кодекс життєвого і творчого поведінки концептуалістів, за свідченням М. Айзенберга, припускав безкомпромісний відмова, принципове небажання брати участь в "чужому", тобто насамперед у традиційних, офіційних формах життя.
На відміну від локальної і багато в чому самодостатньою середовища концептуалістів, менш згуртовані кола московської "нової хвилі" були орієнтовані на публічне визнання в широкій аудиторії.
У цілому ж спроби андеграунду вийти у відкритий художній процес можуть розглядатися як цілком органічний та внутрішньо закономірний творчий жест: "набуття богемним художником або поетом слави чи популярності, що виходить за межі його референтної групи, - нормальне явище, що доводить, до речі, доброчинність для суспільства існування такого освіти, як андеграунд.
Органіка публічного жесту метафорістов містила в собі як раз то "речовина", якого не вистачало стриманому і аскетичному творчості концептуалізму. За зауваженням Б. Гройса, "відсутність віри в безпосередню силу мистецтва не пішло на користь російської неофіційною культурі, позбавивши її необхідної для будь-якого мистецтва вітальної енергії ". У Зрештою логіка культурних взаємодій призвела до того, що в 90-ті роки "Концептуалистских" кола не тільки вийшли на публічну площадку, але навіть більше того - очолили так званий "істеблішмeнт".
Інший рівень структурних перетинів альтернативного культурного поля андеграунду представлений єдністю соціального середовища. Універсальні принципи нового художнього мислення сприяли об'єднанню поетів і художників, "комунальному" побутування видів мистецтва, а також - синтезуванню нових художніх форм. Локалізована, обмежена по складом учасників середу обумовлювала колективну об'єктивацію творчості: діючі особи-виконавці одночасно виявлялися і глядачами, у творче поле залучалася художньо отрефлектірованний стихія побуту.
Спільність соціального середовища сприяла розвитку акціональному, в альтернативних творчих колах надзвичайну популярність придб...
