тот, крім людини, не здатна помислити, задатися питанням про буття як таке, - про універсум і його цілісність, про своє місце в світі. Тут, до речі, видно певну відмінність в розумінні «екзистенції» Хайдеггером і Сартром. Сартр, вживаючи це поняття, робить акцент на індивідуальному виборі, відповідальності, пошуках власного Я, хоча, звичайно, ставить в зв'язок з екзистенцією і світ в цілому. У Хайдеггера акцент все ж перенесений на буття - для «питається» людини саме буття розкривається, «світиться» через все, що люди пізнають і роблять. Треба тільки вилікуватися від небезпечної хвороби, що вразила сучасне людство, - «забуття буття». Страждаючі нею люди, експлуатуючи багатства природи, «забувають» про її цілісному незалежному бутті, бачачи в інших людях всього лише кошти, «забувають» про високе призначення людського буття. Отже, перший крок екзистенціалістські онтології Хайдеггера - констатація «початковості» людського буття як буття-запитування, буття-встановлення, як буття, яке «є я сам». Наступний онтологічний крок, який екзистенціалісти - Хайдеггер та інші - запрошують зробити свого читача полягає в тому, що вводиться поняття і тема буття-в-світі. Адже суть людського буття, дійсно, полягає в тому, що це буття-в-світі, пов'язане з буттям світу. Буття-в-світі, з одного боку, розкривається у Хайдеггера через невід'ємне від людини «заклопотане вироблення» - і це нагадує німецьку класичну філософію, зокрема поняття «дело-дія» у Фіхте. Буття-в-світі «світиться», по Хайдеггеру, через «вироблення», а «роблення» розкривається через «турботу».
Глава 1.Екзістенціалізм і його трактування в філософській системі Хайдеггера
. 1 Розвиток екзистенціалізму як самостійного напрямку в західній філософії
Проблема сутності людини належить до розряду вічних філософських проблем. Кожне філософський напрямок дає свої відповіді на цей традиційний для філософії питання. Це пов'язано з тим, що в усі часи те чи інше розуміння сутності людини впливає на розвиток всіх складових частин гуманітарного знання. Психологічні, соціологічні, економічні, лінгвістичні та інші теорії завжди мають в підставі певний філософський підхід до тлумачення сутності людини, і в той же час розвиток конкретних наукових областей знання сприяє подальшому розвитку і множенню модифікацій, уявлень про те, що є сутність людини.
Екзистенціалізм, що представив своє розуміння сутності людини, розуміння, в значній мірі склалося і розвивається в процесі пошуку можливостей осягнення людини, адекватних предмету дослідження і істотно змінилися соціальним реаліям.
Екзистенціалізм (від позднелат. existentia - існування) - течія в європейській філософії і літературі, засноване на затвердження цінності людського існування у ворожому або байдужому по відношенню до людини світі і досліджує його можливості в даній системі координат. Цей напрямок інтернаціональне і дуже неоднорідне у своїй конкретиці, але єдине в комплексі ідей, який у загальному вигляді можна визначити як трагічний гуманізм XX століття.
Виниклий в 20-х роках XX століття екзистенціалізм, як один з варіантів відповіді на поставлені розвитком соціуму питання, протягом століть висувається в число найвпливовіших і поширених, особливо в Німеччині, Франції та іспаномовних країнах, філософських напрямків, характеризуючись наростаючим різноманіттям форм екзистенціального філософствування, можливо, не в останню чергу пов'язаних із соціальними, географічними, етнічними, ментальними особливостями «країн перебування». Крім того, можна сказати, що ідеї екзистенціалізму поділяють не тільки представники різних країн і континентів, а й люди вельми різних світоглядних орієнтацій: це і атеїсти (Ж.Сартр, А.Камю, М.Хайдеггер та ін.), І представники різних конфесій- католик Г.Марсель, які намагалися примирити іудаїзм і християнство Л.І.Шестов, А. Мень і М. Бубер, православний Н.А.Бердяев.
Екзистенціалізм так ніколи і не оформився як цілісна доктрина і замість неї ми маємо справу з низкою філософських, літературних і моральних мотивів, складових особливу інтелектуальну формацію, іменовану екзистенціалізму, і як би для більшої переконливості ще раз підкреслює, що екзистенціалізм як напрям сучасної думки - це не система певних філософських поглядів, а конгломерат різних філософських і літературних мотивів, що створює можливість різного трактування самої його суті, бо мотиви розсіяні по творах філософів-екзистенціалістів.
Своїми попередниками екзистенціалісти вважали К'єркегора, у меншій мірі - Достоєвського, Ніцше, Гуссерля. У центр уваги екзистенціалісти рішуче ставили індивідуальні смисложиттєві питання (провини і відповідальності, рішення та вибору, ставлення людини до свого покликання і до смерті). Проблеми науки, моралі, релігії їх цікавили переважно у зв'язку з цими питаннями і значно меншою...
