мірою.
Вони відмовляються від раціоналістичного, теоретично розвиненого знання і виявляють прагнення вслухатися, проникнути в мінливі історичні переживання людини, особистості, існуючої тут і тепер. Це своєрідна критика раціоналізму: раціоналізм не може бути присутньою для кожної людини. Раціоналізм також не може бути об'єктивним, тому найнадійнішим свідком істини виступає індивідуальна свідомість.
екзистенції - основну категорію філософії існування - можна визначити як те суще, яке стає суб'єктивністю, набуваючи статусу підлягає власних думок і дій. «Ставати суб'єктивним» є вищою і найскладнішою задачею для людини. Її реалізація повинна відбуватися все життя, бо «закінчити свої справи в житті перш, ніж життя покінчить з нами самими, - значить взагалі не впоратися із завданням». Становлення суб'єктивним має такі етапи. По-перше, людині необхідно виділити власне буття з подієвості. По-друге, поставити питання що/хто Я є. По-третє, зробити себе «точкою референції і керівної інстанцією». Так індивід приходить до істинного усвідомлення власної сутності. Весь фокус становлення суб'єктивністю полягає в його фатальності: неможливий зворотний шлях - з знаючого себе не стати незнаючим, з суб'єктивності не перетворитися на несуб'ектівность, бо неможливо забути те, що зрозуміле усвідомлено і втілено в життя. Це усвідомлення себе є неминущим, бо вкорінене в самій сутності котра усвідомлює і є його абсолютним виміром, а забути можна тільки щось минуще.
Між різними і дуже численними філософськими школами і напрямами XX століття екзистенціалізм - явище настільки помітне, що навіть певні розбіжності між окремими його представниками, наприклад, між М.Хайдеггером і Ж.-П.Сартром, чи еволюція поглядів конкретних його представників, або поява варіативності екзистенціалізму у зв'язку зі спробами М.Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.П.Сартра, А.Камю конкретизувати фундаментальні для їх вчення поняття, зокрема, поняття «існування», або, приміром, проблема раннього і пізнього Ж.-П.Сартра, по суті справи додають популярності і впливу.
Проблема екзистенції займає одне з провідних місць у сучасній філософії. Її вивчення дозволяє людині глибше зрозуміти свою сутність, міжособистісне спілкування й ті трансформації, які відбуваються в соціальній реальності в кінці XX - початку XXI століття. Людина закинутий в світ, він не вкорінений у власних підставах, що дозволяє уніфікувати його індивідуальне буття. Тенденцією останніх десятиліть стає тяга людини бути як всі і не бути самим собою. У зв'язку з цим перспективними є дослідження, звернені до проблематики «екзистує індивіда», здатного вступати в справжню комунікацію, в рамках якої він здатний зберегти власну самість. Тому сучасна західна філософія націлена на пошук способу виявлення одиничного і інакшості, що було неможливо здійснити за допомогою «об'єктивної рефлексії», але стало можливим за допомогою «суб'єктивної рефлексії». Однією з причин актуальності проблеми екзистенції є її індивідуальна практична значимість: кожен з нас є унікальним і неповторним істотою, що має власне місце в бутті.
Дослідження буття як основоположної і невизначеної, але всім причетною стихії світобудови позначив у якості напрямку засновник екзистенціалізму як філософського напряму - М. Хайдеггер.
Філософська система К'єркегора, а потім і Хайдеггера пропонує оригінальну інтерпретацію філософських проблем буття людини в світі як парадигматического, універсального способу відтворення соціальної діяльності, пов'язаного з перманентної можливістю самоконституювання людини в культурі та соціуму в природі з урахуванням того, що такого роду інтерпретації самі стають все більш різноманітною і багатосторонній технікою. При цьому, як проголосив в «Бутті і часі" М.Хайдеггер, екзистенціальна аналітика повинна була з самого початку відірватися від орієнтації на прийняту, але онтологічно не проясненням і принципово проблематичну опору, яку пропонує традиційна дефініція людини.
Основна причина появи цієї течії на авансцені філософської думки вбачається в тісному зв'язку, насамперед, з драматичними і трагічними подіями минулого сторіччя. Серед них перша і друга світові війни, революційні потрясіння в багатьох країнах, науково-технічна революція, глобальні проблеми сучасності, що зачіпають життєво важливі інтереси всього людства і кожного індивіда незалежно від ступеня інформованості про них.
У своєму ставленні до інтерпретації проблеми людини в тому загальному, що їх об'єднує, і в тому різному, що їх розділяє, утримуючи при цьому в межах одного філософського напряму, екзистенціалізм утворює притягальне єдність при багатьох, здавалося б , несумісних складових. Це свого роду «взаємовиключне розуміння», спрямоване на те, щоб завжди мати в полі зору неминущу актуальність судження щодо того, що з «усіх творінь прир...
