на», видана двічі, востаннє в 2011 році.
У «Долі буття» Ю. Мамлеев обгрунтував власне філософське вчення. Як індолог, він виходив з деяких положень Веданти (визнаної зараз у всьому світі в якості однієї з вершин людської думки). Але далі Ю. Мамлеев вийшов за межі Веданти, розвиваючи власне вчення.
У книзі «Росія Вічна» Ю. Мамлеев досліджує глибини російської культури і духу. В результаті їм створена абсолютно нова трактування російської ідеї, фактично незбиране філософсько-патріотичне вчення, яке не має ніде аналогів.
Творчість Ю. Мамлеева неодноразово зазначалося різними літературними грантами та преміями: у 2000 році він отримав високо престижну Пушкінську премію (Німеччина), міжнародно визнану імені Андрія Білого (1993 г.), лауреат премії «Словесність» Спілки літераторів (2008) ... Також він є кавалером державного ордена дружби, виданого за творчість та літературні заслуги.
Про Мамлеевим і його творчість можна прочитати статті в літературних та інших енциклопедіях, словниках (у тому числі і на іноземних мовах), в енциклопедичному словнику «Вітчизна» (видавництво РЕ, 1999), в який включені найбільш видатні люди Росії в галузі культури, науки, політики і т. п. за весь період існування Русі та Росії (від древньої епохи до теперішнього часу).
Твори Мамлєєва публікувалися англійською, французькою, німецькою, італійською, голландською, грецькою, чеською, румунською, болгарською, сербською, івриті, китайською мовами.
Про творчість Мамлєєва вийшло дослідження Троянди Семикіної. «Про« зіткненні світів іншим »: Ф.М. Достоєвський і Ю.В. Мамлеев »(Барнаул: Барнаульський державний педагогічний університет, 2007).
У 2012 році основна філософська робота Ю. Мамлеева «Доля буття» видана на Французькому мовою, що означає європейське визнання його філософського вчення. [1]
Метафізичний реалізм Ю. Мамлеева
Насамперед, слід уточнити саме визначення «метафізика». Вперше поняття «метафізика» визначив Аристотель. Для позначення метафізики він вживав термін «Перша філософія», відокремлюючи її від фізики як «другої філософії». Перша філософія за Арістотелем є позначення спроби думки вийти за межі емпіричного світу, вихід розуму у внеемпірічеськой реальність. Аристотель дає метафізиці такі визначення: дослідження причин, перших, або вищих почав; пізнання «буття, оскільки воно буття»; знання про субстанції; знання про Бога і субстанції сверхчувственной. Також цікаво визначення М. Хайдеггера: »Метафізика є запитування, в якому ми намагаємося охопити своїми питаннями сукупне ціле сущого і запитуємо про нього так, що самі, запитують, опиняємося поставлені під питання». [2]
Ось що пише про це родоначальник метафізичного реалізму Юрій Мамлеев: «Слово« метафізика »належить до світу принципів, світу чистих духовних сутностей, тобто до сфери надкосмічних, божественної.
Метафізичні принципи пронизують всі часи і світи, тим більше «невидимі», і ці принципи лежать в основі всіх світів. І ті «вічні питання», які людський розум задає нерідко безмовному Першооснові - як би не були вони наївні з абсолютною точки зору, можуть ставитися до метафізичним питань. »
Юрій Мамлеев визначає жанр своїх творів як «метафізичний реалізм», тобто у формі традиційного реалістичного оповідання в тканину його творів входить метафоричне, метафізичне, символічне. Його герої - це метафоричні особистості. Але вони живуть тут, і все їхнє життя заснована на реаліях. Мамлеев використовує не жанр міфу, а жанр звичайної, традиційної прози, але в реалії цієї прози він вміщує цю метафоричну тканину.
Метафізичний реалізм, званий іноді «літературою інших вимірів», вводить у твори не тільки риси видимої життя, але й риси більш грізної реальності другого плану: від зображення внутрішнього" невидимого" людини, або тих прихованих сторін його душі, пов'язані з іншою реальністю, аж до введення в тканину твору таких чисто філософсько-метафізичних реалій, як Ніщо, річ в собі, трансцендентне «Я» і так далі, перетворених, однак, в об'єкт художнього твору, а не філософського трактату.
Найважливішим елементом є зображення людини як метафізичного істоти. Людина як соціальне і психологічне явище не представляє тут інтересу. Знання ж «невидимого, прихованого людини» виходить за межі найглибшій психології. Метафізичний реалізм, таким чином, зображуючи зовнішнього людини, бачить за ним реалії таємного, трансцендентного людини. Ці приховані початку можуть бути виявлені по-різному.
Метафізичний реалізм в повному розумінні цього слова передбачає повну трансформацію тексту, підтексту і їх спрямованості. Треба відзначити, що перераховані критерії метафізично забарвленої літе...
