ратури відносяться, насамперед до прозі.
Таким чином, метафізичний характер методу Мамлеева обумовлений тим, що, крім опису звичайній реальності, він звернений до невідомого - будь то невідоме в глибинах людської душі чи вторгающееся ззовні. Однак це саме реалізм, і не тільки тому, що основа його - повсякденна дійсність, суть в тому, що невідоме постає не в плані фантастики, а як умопостигаемая інтуїтивна реальність, що включає сновидіння, свідомість, самопізнання. Це не гра уяви, а бажання розширити можливості вузького матеріалізму і знайти більш об'ємний погляд на буття. [3]
Метафізична глибина оповідань Мамлеева досягається по-різному. Основним художнім прийомом є гротеск.
Мамлеев проникає в «нічну сторону» людської душі, його гротеск виводить на загальний огляд те зло, яке таїться в людині, те, що людина сама про себе не знає. Слід зазначити, що від проблеми «етичного зла» він звертається безпосередньо до проблеми «зла метафізичного» .Коли зображують етичне зло, то мають на увазі людину, яка гріховний в більшою мірою, ніж нормальні люди. До цього література говорила про гріховних душах, про душі спокушених, але - так чи інакше живих. А тут мова вже про обивателях, що виробляють враження чогось окостенілих, мертвого і абсолютно випав із реального світового духу.
Однак незважаючи на монстроідальность багатьох персонажів Мамлеева, його герої висловлюють аж ніяк не психологію і філософію «кінця світу». Це метафізичні бродяги, які прагнуть вийти за межі того, що дано людському розуму. Ці герої не монстри, вони як би знаходять оболонку монстрів, коли прориваються в область позамежних сфер. А вторгнення туди означає для людини небезпеку божевілля або який-небудь інший трансформації.
Ставлячи відомі метафізичні питання в парадоксальних термінах, вирішуючи проблеми душ людських в тілесної площині, Мамлеев дає зрозуміти, що його цікавить боротьба чи співвідношення духу і плоті, оскільки з цим питанням людство стикається постійно.
Однією з центральних тем більшості творів Мамлеева є тема смерті. Віктор Єрофєєв у своїй книзі «Російські квіти зла» пише: «Головна героїня Мамлеева - смерть. Це всепоглинаюча обсессия, захват відкриття табуированного сюжету (для марксизму проблеми смерті не існувало), чорна діра, куди всмоктуються будь-які думки ».
Справа в тому, що в традиційному суспільстві існувала зв'язок між тимчасовим і вічним. Людина відчував навіть на рівні підсвідомості, що це життя і та, інша, - єдині. У сучасному ж світі відбувся розрив. Смерть стала воротами, за якими або ніщо, або невідомість. Але цей момент загострив метафізичну прірву між сміховинною стислістю земного життя і явним наявністю в людині якогось вічного безсмертного початку. Не будь його, людина інстинктивно примирився б з короткочасністю свого існування. Сучасна людина опинився в цьому розриві, його свідомість повністю сконцентровано на цій в'язниці, в'язниці тутешнього життя, єдино для нього реальною.
У творах Мамлеева тема смерті виникає постійно, наприклад, у багатьох його оповіданнях перша фраза - про смерть. Наприклад, роман «Імперія Духа» починається зі слів «Добре покінчити з самим собою, де-небудь на лісовій галявинці, приміром, за однієї умови: якщо точно знати, що після тебе уготовано бажане місце в іншому світі, тим більше в кращому». [4] Далі Мамлеев на прикладі сестри головного героя показує інше ставлення до смерті: «Бідна Сонечка, нещасний, сліпий як всі люди, дитина! Що вона могла знати! Вона тільки ридала, з таким безумством, з такою тремтінням за своє життя, що я сам починав сумніватися ... »[5] Цей всепоглинаючий страх смерті виникає у персонажів Мамлеева як якась реакція, як бажання безсмертя. Вони найглибшим чином прив'язані до буття і, загалом, до ідеї безсмертя, адже якщо немає ідеї нескінченного, то смерті нічого боятися. І цей страх дозволяє їм зрозуміти щось нове, незвідане: «Раптом з якоюсь стрімкістю, паралельно фізичному одужанню, вона ясно усвідомила, що ніякої смерті як кінця її існуванню - ні, і такого не може бути. Чудовисько виявилося химерою, немов спеціально створеної сучасною цивілізацією циклопів і роботів ». Прагнення до безсмертя призводить до загибелі одного з персонажів «Імперії Духа». Це явище Мамлеев пояснює у своєму інтерв'ю для газети «Погляд»: «ПОГЛЯД: У романі є епізод, в якому дружина одного з героїв впадає в дивний стан, що має суто потойбічні коріння ... Юрій Мамлеев: Так, там виходить так, що всі її суть виявляється поглинена ідеєю якоїсь трансцендентної ласки, ніжності з боку вищих сил. У тексті пояснюється, що це таке: мова про духовний ласці, яка як би запевняє людини в тому, що він безсмертний. Але героїню, підходящу до цього чисто по-жіночому, таке устремління, загалом, призводить до загибелі, бо вона як би заплуталася у відносинах між вищими силами і лю...
