вана екзистенціалізмом, спрямована проти усредненности мас і аполітичності творчого прошарку, проти сліпої довіри авторитету і небажання брати на себе відповідальність, проти роз'єднаності і озлобленості людського суспільства. (2)
Багато вчених, один з них Р. Мею, вважають, що екзистенціалізм скоріше не напрям у філософії, а культурний рух. Автором терміна «екзистенціалізм» вважається Карл Ясперс. В якості основоположника екзистенціальної філософії Ясперс у роботі 1938 називає К'єркегора.
У 1939 році після смерті російського філософа-емігранта Льва Шестова виходить його книга «К'еркегор і екзистенціальна філософія», проте знайомство Шестова з творчістю К'єркегора відбулося лише в 1928, коли російський мислитель написав всі свої основні роботи [4 ]. У 1943 році книгу з подібним назвою випускає Отто Больнов. Термін екзистенціалізм використовує в назві своєї роботи Жан-Поль Сартр, де екзистенціалізм розділений на релігійний (Карл Ясперс, Габріель Марсель) і атеїстичний (Альбер Камю, Жан-Поль Сартр, Сімона де Бовуар, Мартін Хайдеггер).
До екзистенціалізму близькі такі релігійно-філософські напрямки, як французький персоналізм: Е. Муньє, М. Недонсель, Ж. Лакруа; в німецькому протестантизмі діалектична теологія: К. Барт, П. Тілліх, Р. Бультман. Своїми попередниками екзистенціалісти вважають: Б. Паскаля, С. К'єркегора, М. де Унамуно, Ф. М. Достоєвського, Ф. Ніцше. На екзистенціалізм вплинули філософія життя і феноменологія Е. Гуссерля. [20]
«Більшості людей, що вживають це слово, було б дуже важко його роз'яснити, бо нині, коли воно стало модним, екзистенціалістами стали оголошувати і музикантів, і художників ... Слово набуло такий широкий і розлогий сенс, що, по суті, вже нічого рівним рахунком не означає. Схоже на те, що за відсутності авангардного вчення, начебто сюрреалізму, люди, ласі на сенсації і спраглі скандалу, звертаються до філософії екзистенціалізму, яка, між тим, в цьому відношенні нічим не може їм допомогти. Адже це виключно суворе вчення, найменше претендує на скандальну популярність і призначене насамперед для фахівців і філософів. Тих і інших об'єднує лише переконання в тому, що існування передує сутності, або, якщо хочете, що потрібно виходити з суб'єкта ». [13]
. 2 Основа філософського вчення
Екзистенціалізм як філософська теорія пізнає буття як якусь безпосередню нерасчлененную цілісність суб'єкта і об'єкта, що суперечить традиціям раціоналізму, трактує опосередкування як основний принцип мислення. Переживання людиною навколишнього світу виділяється в якості істинного буття, що тлумачиться як безпосереднє людське існування, або екзистенція. Опис структури екзистенції Хайдеггером, Сартром, Мерло-Понті та іншими виділило в якості структури свідомості його спрямованість на інше - інтенціональність.
Екзистенція має важливо властивість, вона «відкрита», спрямована на інше. І саме це інше і стає її центром тяжіння. Хайдеггер і Сартр відзначають, що, екзистенція це буття, спрямоване в ніщо і усвідомлює свою кінцівку. Хайдеггер відзначає, що виявлення структури екзистенції зводиться до опису ряду модусів людського існування. Серед них називаються і щоденні турботи, і страхи, а також рішучість людини зробити вчинок, совість. Всі вони визначаються через смерть. Філософи - екзистенціалісти описують різні способи зіткнення з ніщо, руху до нього, тікання від нього і т. Д. Тому саме в «прикордонної ситуації», як її визначає психолог і психотерапевт К.Ясперс, в моменти найглибших потрясінь, людина прозріває екзистенцію як суть свого існування. І набуття такого прозріння, яке санкціонується психологом, допомагає впоратися з критичною ситуацією (наприклад, глибокого горя і втрати). [12]
Встановлюючи екзистенцію через поняття кінцівки, філософи екзистенціалісти визначають останню як тимчасовість, точкою відліку якої є смерть. На відміну від фізичного часу - чистої кількості, нескінченного ряду протікають моментів, екзистенціальний час якісно, ??звичайно і неповторно. Психологи Хайдеггер і Ясперс порівнюють його з долею, а також з тим, що становить істота екзистенції: народження, любов, каяття, смерть і т. Д. Екзистенціалісти концентруються на значущості майбутнього, розглядаючи його у зв'язку з такими екзістенціалістіческімі формами, як «рішучість» , «проект», «надія». Час затверджується через особистісно-історичний характер, що визначає його зв'язок з людською діяльністю, шуканням, напругою, очікуванням. Категорія історичності людського існування виражається, в тому, що воно завжди знаходить себе в певній ситуації, в яку воно «закинуто» і з якою змушене рахуватися. Екзистенція має властивість ситуаційного характеру, що визначає приналежністю до певного народу, соціальної групи, наявність у людини тих чи інших біологічних, психологічних утворень і якостей. Отже, ...
