тимчасовість, історичність і ситуационность екзистенції - модуси її кінцівки. [3]
Екзистенціалізм є не тільки спробою пізнати і сформулювати різні стани людини, він не пропонує закінчену філософську систему, готові відповіді, рецепти життя, а скоріше запрошує до процесу динамічного дослідження рушійних сил в житті клієнта.
Екзистенціалізм вбирає в себе релігійні традиції, але відділений від релігійних вірувань і церков. Екзистенціалізм стверджує те, що ми свідомо бачимо попереду нас, то і є тією реальністю, яка з нами. Ось чому екзистенціалізм робить наголос на «тут і зараз» - щоденне існування. Ця філософія відображає духовні припущення різного роду. Знати, що немає кінцевої правди - це те, що залишає нам лише зустріч з іншим у кожному моменті нашого буття. Екзистенціалізм з цієї точки зору виявляється в безпосередній близькості до Східним і Західним традиціям містицизму. [5]
. 3 Екзистенціалізм в літературі
Екзістенціалізм- літературна течія, що розгорнувся в 30?- 60-і рр. ХХ ст. і що мало своїм стрижнем найважливіші концепції та ідеї філософії екзистенціалізму. Представники цього філософського напряму (М.? Хайдеггер, К.? Ясперс, Г.? Марсель, Н.? Бердяєв, Л.? Шестов, Ж.-П.? Сартр, А.? Камю та ін.) Поставили в центр уваги проблему сенсу людського існування, стан переживання індивідом свого «буття у світі». Згідно екзистенціалізму, самотня, «занедбана» у світі особистість зазвичай живе абсурдним, то-есть неусвідомленою і прикритої помилковими цілями життям. Справжню сутність свого буття людина відкриває в кризові моменти, коли потрапляє на межу життя і смерті (так звана екзистенційна прикордонна ситуація), тобто переживає важку хворобу, смертельну небезпеку, втрату близьких. Саме тоді з його існування спадає оманлива пелена безглуздою повсякденності, і людина усвідомлює свою самотність, робить моральний і/або екзистенціальний вибір, за який несе відповідальність усієї своєї подальшої життям. [9]
Екзистенціалістські умонастрої наклали яскравий відбиток на лірику, прозу і драматургію зазначеного періоду. Вони, зокрема, чітко простежуються в художній творчості А.? Камю, Ж.-П.? Сартра, А.? Мальро, Ж.? Ануя, М. де Унамуно, Мердок, У.? Голдінга, Г.? Носсака, А. Кобо Абе, Е.? Іонеско, С.? Беккета, М.? Фріша, Ф.? Дюрренматта та ін. Екзистенціалістські ідеї були чинником і джерелом інтелектуалізації літератури і пов'язаних з цим процесом художніх експериментів, націлених на адекватну передачу відповідного комплексу світоглядних концепцій. У наступному розділі ми спробуємо докладніше розглянути екзистенціалізм в літературі на прикладі творів найяскравіших його представників: Камю і Сартра.
2 глава. Вплив французьких письменників на формування і розвиток екзистенціалізму, на прикладі творів Камю і Сартра
Метою даного розділу є спроба розглянути який вплив на розвиток досліджуваного філософсько-літературної течії надали видатні французькі екзистенціалісти. У зв'язку з цим нам необхідно вивчити біографію письменників і їх творчий шлях.
. 1 Жан Поль Сартр. Біографія і творчість письменника
Жан-Поль Емар Сартр народився 21 червня 1905 року в Парижі, помер 15 квітня 1980 року, там же. Сартр був французьким філософом, представником атеїстичного екзистенціалізму, письменником, драматургом і есеїстом. У 1964 р Сартр був удостоєний Нобелівської премії з літератури, але відмовився від неї.
Літературна діяльність Сартра почалася з роману «Нудота» (1938 г.) Багато критиків вважають цей роман найкращим твором Сартра, в ньому він використовує глибинні ідеї Євангелія, але з атеїстичних позицій.
Жан Поль Сартр- ім'я унікальне не тільки в літературно-філософської плеяді середини 20 століть, але навіть для «підірвала свій час» школи французьких екзистенціалістів, з тієї хоча б причини, що це-ім'я людини, вперше в екзистенціальній прозі сформулював два «ультрарадикальних» її принципу- «свобода лежить по іншу сторону відчаю» і «я приймаю провину на себе». [4]
У 1964 році Жан-Поль Сартр став лауреатом Нобелівської премії з літератури «за багате ідеями, пронизане духом свободи і пошуками істини творчість, яке справило величезний вплив на наш час». Він відмовився прийняти цю нагороду, заявивши про своє небажання бути чим-небудь зобов'язаним якого-небудь соціального інституту і поставити під сумнів свою незалежність. Точно так само в 1945 році Сартр відмовився від ордена Почесного легіону. Крім того, Сартра бентежила «буржуазна» і яскраво виражена антирадянська орієнтація Нобелівського комітету, яке обрало, за його словами («Чому я відмовився від премії»), невдалий момент для присвоєння премії - премія була присуджена, коли Сартр відкрито критикував СРСР. [10]
