Фівейського», «Пітьма», «Іуда Іскаріот», «Сава», «Життя людини», « Анатема »,« Щоденник Сатани »та інших.
Мета нашої роботи - представити особливості розвитку християнських мотивів у творчості Л. Андрєєва у зв'язку зі світоглядом письменника.
Реалізації даної мети сприяє вирішення наступних завдань:
. Розкрити проблему зіткнення релігії та правди життя в творах «Життя Василя Фівейського» і «Єлеазар».
. Визначити своєрідність тлумачення образів євангельських героїв в оповіданні «Іуда Іскаріот».
. Дослідити проблему богоборчого бунту в драмах Л.Андрєєва «Життя Людини», «Сава», «Анатема».
Глава 1. богоборчої бунт героя в повісті «Життя Василя Фівейського»
У повісті «Життя Василя Фівейського» Л.М. Андрєєв вирішує питання, що хвилювали його протягом усього творчого шляху - це, насамперед, проблема віри істинної і віри помилковою, фанатичною. У цьому творі автор звертається до стародавнього сюжетом книги Іова. Але цей сюжет переосмислюється в дусі новітнього індивідуалістичного бунтарства. Для Андрєєва головною правдою було самотність людини перед небом і іншими людьми, - самотність, на яке кожен приречений з моменту народження. Ці погляди автора близькі до поглядів художників-екзистенціалістів. У повісті яскраво проявилася андріївська концепція особистості: людина нікчемний перед обличчям всесвіту, не існує визначеного, «вищого» сенсу його життя, похмура навколишнє його дійсність.
«Тематика і композиція повісті близькі до житійного жанру давньоруської літератури. Але повість про Василя Фівейського - це одночасно і полеміка і зіставлення зі Святим письмом. Канонізовані святі святі за своєю природою, житія повинні цю святість виявити. О.Василь робиться святим, пройшовши мученицьке життя, через пізнання страждань і гріхів людських »(14, с.107).
Легенда про Йова - одна з найдраматичніших у всьому Старому Завіті. У ній з незвичайною гостротою поставлені питання про мету людського буття, про межі людського розуму в їх співвіднесенні з божественним провидінням. Тлумачення книги Іова зводиться до думки, що людина повинна безумовно підкоряться премудрому і всемогутньому Богу, не намагаючись своїм обмеженим розумом проникати в дії всевишнього Мироправителя. Л. Андрєєв НЕ перелагает книгу Йова. Він лише використовує деякі її мотиви і ситуації. «При зовнішній схожості у викладі митарств і страждань о.Василь з випробуваннями, посланим Іову, при загальній для обох думки про обраності, повість Андрєєва про« житії »Василя Фівейського побудована по зовсім іншому внутрішньому закону».
Крах віри людини, її поступове відчуження від світу людей і від релігії Л. Андрєєв втілює в образі Василя Фівейського. Коли людина втрачає віру, то залишається тільки правда, але цю правду життя не кожен може винести і відкрити новий сенс гармонійного існування. Ці люди, за Андрєєву, приречені на загибель духовну і фізичну. Але чому їм уготована така доля? Суспільство не може прийняти правди, яка повинна зруйнувати вікове світоустрій. Особистість, що зазіхнула на непорушні основи світу людей, приречена на загибель і осміяння.
Для Василя Фівейського віра в самому початку життєвого шляху була єдиною силою, яка зміцнювала його дух, незважаючи на випробування, що випали на долю його сім'ї. Отець Василь була людина з незлобивій душею, щиро віруючий в бога. Але нещастя, що обрушилися на його сім'ю, поступово вбивають його віру, хоча він з усією силою душі намагається зберегти внутрішню твердість і відданість християнській вірі.
Трагічна загибель сина спричинила за собою ще одну біду - попадя стала сильно пити від горя і туги за померлим дитині. Коли Василь вперше побачив п'яну дружину, він «весь стиснувся і зареготав тихим, безглуздим хохотком» (Т.1, с.491). Цей сміх суперечить основам християнської релігії; з цього моменту священик втрачає віру в силу божественного втручання, у відродження його сім'ї. У російській народній традиції сміх асоціюється зі звільненням, відродженням. Але «смішок» отця Василя свідчить про тяжкий духовному стані, внутрішній кризі. Фивейский бореться з терзають його душу чорними думками. Він на самоті виходить в поле і вимовляє «молитовний крик так шалено схожий на виклик»: «Я - вірю» (Т.1, с.492). Важка внутрішня боротьба героя відбивається на його обличчі - «рипнувши зубами, поп з силою розвів їх, - і з цим рухом уст його, схожим на судомну позіхання, прозвучали гучні, виразні слова» (Т.1, с.492). З цього моменту починається важка внутрішня боротьба в душі отця Василя і відчуження його від основи життя - віри в силу християнської релігії.
Сімейна трагедія посилюється ставленням парафіян до отцю Василію: за час служби в церкві священик не заробив ні любові, ...
