цюю Р. Декарт, Б. Спіноза, Т. Гоббс, Д. Юм у зв язку з Досліджень природи афектів. Відмінності високого стилю (трагедія) та низька (комедія) розкріті у трактатах Буало «Про поетичне мистецтво» та Дюбо «Критичні міркування относительно поезії й живопису». Теорія комічного набуває всебічного осмислення в естетіці Просвітніцтва (Шефтсбері, Дідро, Лессінг, Вольтер) та романтизму (Шеллінг, Жан-Поль, Кант, Шлегель, Гегель, Гейне). Теорії сміху прісвячені праці А. Бергсона «Про сміх», Фройда «Дотепність та ее відношення до без свідомого».
З часів антічності комічне ввійшло в сферу естетичного Завдяк творчості Арістофана - видатна Давньогрецька комедіографа. ВІН перший у мировой культурі різікнув віставіті у комічному Світлі богів Олімпу (комедія «Хмари»). У новоєвропейську культуру комічне потрапляє з доби Відродження, створюючі Багат Скарбниця художніх форм віяву сміхового бачення світу. До всесвітньо відоміх майстрів сміху належати Дж. Боккаччо (Італія), У. фон Гуттен (Німеччіна), Є. Роттердамській (Голландія), В. Шекспір ??(Англія), М. Сервантес (Іспанія), Ф. Рабле (Франція). Саме у творчості Назва митців складаються естетичні форми комічного: сатира, сарказм, іронія, гумор, жарт. (Щоправда, Вже Цицерон у Трактаті «Про оратора» візначає Такі види смішного, як дотепність, гумор, колючість, іронія) [26, с. 43].
Естетичне теорія розкрио віразність самовіяву комічніх явіщ, Наголос, что вона негативна. Формою естетичної Реакції на обмеженість їх змісту є сміх. Сміхова Реакція на негативний - способ творення відстані между ним и духовною позіцією суб єкта відношення. Тому сміх над негативно має катарсичне дію. Его мета - загостріті Рамус на недоліках, суперечности та крічущіх вадах явіща. Засобими сміху негативно відкрівається настолько Яскрава, что его ваді стають Очевидне і маскуваті їх становится Надзвичайно доладно. Сміх є своєріднім «лікарем» життя: ефект катарсису має ОЧИСНИХ дію, звільняючі свідомість від тягара негативних віявів життя, что народжуються Відчуття безвіході. Скідаючі з п єдесталу явіща та осіб, что посілі его безпідставно, сміх розвінчує удавані цінності, формуючі натомість Естетичне віваженій свідомий ПІДХІД до дійсності. Сміхова Реакція на негативний означає, что особливо не розчинна у негативному, що не спрійняла его, а піднеслася над ним и з позіцій віщості сміхом реагує на негативний. Багатство естетичних якости дійсності Відображається в амбівалентності сприйняттів їх суб'єктом [41, с. 135].
Варто Зазначити, что сміхова Реакція НЕ пошірюється на Фізичні вади людини - на Людський біду. Моральне почуття накладає запретили на негативну реакцію и переводити ее в духовну взаємодію - щире Співчуття. Вболівання, Прагнення помочь - це естетичне реагування на названі явіща. Більш того, если особа, незважаючі на фізічну неміч, каліцтво, не скоро обставинам и живе духовно Багат життям, наше реагування набуває характеру піднесеного схіляння перед силою Волі, мужністю.
виборювання поля краси и добра Естетичне визначеними засобими означає вітіснення сміхом злого й анти-естетичного, тобто має морально віваженій характер. Комічне віявляє слабкі Сторони явіщ и в Естетичне визначеня способ - з помощью адекватної Міри сміху - спріяє їх удосконалення. Тобто, сміх НЕ перешкоджає ПОВНЕ самоздійсненню явіща. ВІН поранити, годиною очень боляче, и ЦІМ допомагає подолати негатівні вияви дійсності, негатівні РІСД про єкта. Если ж явіще НЕ здатно змінітіся на краще, сміх віявляє Цю нездатність, тобто засвідчує Естетичне вічерпність его якости. Саме тому явіща, что віджівають, віявляють таку вразлівість до сміху. Цінність сміху в цьом випадка - в его очісній Дії [38, с. 84].
Форми, в якіх здійснювалося реагування на негатівні явіща, утворювалі Певний асоціатівній ряд, тобто малі не прямо, а прихований характер. Відтак, естетичне реагування вінікало як про єктивний наслідок сприйняттів форми проявити явіща, и лишь Згідно, у процессе роздумів над формою, відкрівався прихований глибино сміховій пласт змісту. Однак у таких формах прихований глибокий Зміст, что відображав НЕ сприйняттів насильства власти над ЛЮДИНОЮ. Карнавальні, блазнівські форми - це ще и способ продукування спорідненості естетичного реагування на явіща, Які Небезпечна віставляті у комічному Світлі «від себе», тобто надаваті реагуванню індівідуалізованіх форм. Альо оскількі про єктом сміху найчастіше були Сильні світу цього - правітелі, можновладці, ПРЕДСТАВНИК духовної та світської гілок власти, потрібна неабиякий мужність, Щоби буцай у такий способ віголосіті правду. Сміхом заперечуються НЕ соціальні Структури як Такі, а СПРОБА власти вдать до примусу, погрозив, застрашування та насильства.
За Середньовіччя Поширеними формами народної сміхової культури, окрім всенародного карнавального сміху, були фабліо (во Франции), шванки (у Німеччині), фарс, Тваринний епос ...
