разкам. Китайська культура в свою чергу дала поштовх розвитку самобутньої японської культури. У цей період створюються японські хроніки Кодзікі (укладач писец Ясумаро) і Ніхонсёкі (колективна праця, створений групою авторів на чолі з принцом Тонері), що містять стародавні міфи і легенди, а також запис подій (в Кодзікі до 628 р, в Ніхонсёкі до 697 г.). У другій половині VIII ст. з'являється знаменита «Манйосю» («Міріади пелюсток»), антологія народної поезії і творів японських поетів IV- VIII ст., що включає близько 4500 віршів.
У наступні століття процес формування японської національної культури ще більше посилився, хоча вплив китайської культури залишалося значним. У зв'язку з винаходом в IX ст. японської складової писемності (кана), яка вживається поряд з ієрогліфічним, росте число грамотних людей, спрощується створення літературних творів, численних хронік, щоденників, творів художньої літератури. У поезії отримала широке поширення особлива, специфічна для Японії форма віршування - танка (п'ятивірш, складається з 31 складу).
У кінці X - початку XI ст. з'являються «Гендзі моногатарі» та збірка повістей «Макура-но смокчи» («Записки в головах»), складений придворною дамою - Сей-Сьонагон. Обидва твори дають живе опис вдач імператорського двору та придворної знаті.
Блискуча культура цього періоду охоплювала лише нечисленний шар вищого суспільства - імператорський двір, придворну знати, невелику частину провінційної земельної аристократії, верхівку буддійського і синтоїстського духовенства. Ці верхівкові шари феодального суспільства, особливо придворна знать, потопали в розкоші. Народ же перебував у злиднях і темряві, вмирав від голоду та епідемій.
Незважаючи на зовнішню культуру, в японському вищому суспільстві того часу, як і серед народних мас, були широко поширені віра в магію і надприродне, в астрологію, в різні заклинання, вигнання духів і т. п.
Велико був вплив і буддійської церкви. Численні буддійські секти, в першу чергу секта Тендай, чий оплот-монастир Енрякудзі - був побудований в 788 р на горі Хией (Хіейдзан) поблизу Кіото, і секта Сингон, спорудивши на початку IX ст. монастир на горі Койя (Койясан), прагнули грати не тільки ідеологічну, але й політичну роль. Вони мали багатотисячні озброєні загони з ченців-воїнів (сохей) і виступали суперниками світської влади (хоча і не в такій мірі, як папство в середньовічній Європі). Буддизм як релігія уживався з синтоїзмом, оскільки синтоистские ками були включені в буддійський пантеон, але як феодальні організації буддійські монастирі часто ворогували з синтоїстськими храмами, так само як і між собою. [26, c.89].
Період розвинутого феодалізму (X-XVI ст.). У IX ст. в історії культури японського народу відбулася подія величезного значення: була створена власна писемність. До цього часу японці писали китайськими ієрогліфами, лише насилу пристосованими для передачі японської мови. Нова писемність була звуковий, т. Е. Букви в ній позначали звуки мови; вона була при цьому складової, т. е. кожна буква позначала в ній склад. За цією писемністю усталилося назву кана. Відбувається розмежування світської і релігійної літератури, виділяються різні жанри всередині окремих видів мистецтва. У 905 р за імператорським указом складається перший збірник віршів, написаних японської абеткою, Кокін вакасю raquo ;. Поява своєї писемності сприяло розвитку художньої прози, основу якої склали народні легенди та оповідання. Але сюжети були запозичені з життя панівного класу, головним чином з життя його верхів. Ця література зображує тільки вузький світ хейанской двору і придворної аристократії.
Продовжувала розвиватися і придворна поезія. Один за іншим виходили збірки - поетичні антології. Найважливіша з них - «Кокинсю» («Збори віршів давнини й сьогодення часу») з'явилася на початку X ст. У ній вміщено вірші, які стали для наступних часів класичними зразками поезії. Головний упорядник цієї антології Цураюкі увійшов в історію японської літератури як видатний поет і як зачинатель літературної теорії і критики.
Крім літератури, в Японії в IX-XI ст. розквітло і мистецтво. Про це свідчать скульптура в численних буддійських храмах, живопис у палацах знаті, а також всякого роду твори прикладного мистецтва. Великих успіхів досягла також архітектура. Набуває популярності японський архітектурний стиль сіндендзукурі. Особливо ж процвітали живопис і музика: вміти малювати і грати на музичних інструментах вважалося в той час настільки ж необхідним для освіченої людини, як і складати вірші.
З Х ст. з'явилися популярні буддистські вчення, не пов'язані з державою, основним постулатом яких була віра в прихід Будди і порятунок в раю. Буддизм став говорити про порятунок індивідуума, стверджувалося, що кожен може стати Буддою. Ці і...
