деї були прийняті аристократією, що зіткнулася з кризою влади свого стану, в її середовищі велику популярність отримали уявлення про прийдешній кінець світу, але водночас вона оточила себе розкішними культовими спорудами і предметами, які служили задоволенню швидше естетичного, ніж релігійного почуття. Буддизм зближується з синтоїстськими віруваннями, з'являється теорія, яка стверджує, що синтоистские божества суть втілення Будд. В XI столітті настрій Хейанскій суспільства стало змінюватися. У різні галузі культури все більше проникають смаки і настрої, близькі простому народу, як міському - всяких професій і родів занять, так і сільському - селянству. На поверхню історії виходять саме ці верстви суспільства зі своїм життям і зі своєю творчістю: поезією - піснями, прозою - розповідями; зі своїми театральними виставами. У ХІІ-ХІІІ ст. в Японії відзначається оформлення популярних буддистських вірувань у вигляді необуддистська сект, які проповідують можливість спасіння кожної людини, відродження в раю після смерті, без відмови від мирського життя і без складних обрядів. Сліпа віра в милосердя Будди вдало підходила для поширення культу вірності сюзерену. Активізація буддизму визначалася почуттям песимізму, що охопила суспільство в результаті соціальних катаклізмів. Одночасно в Японію проникло вчення дзен, згідно з яким сутність буддизму можна зрозуміти інтуїтивним самоспогляданням, що призводить до просвітління. Це вчення проповідувалося декількома сектами і було популярно серед військового стану. У 1252 р в Камакура була споруджена друга за величиною статуя Будди висотою понад 11 м. Необуддизм в живописі викликав посилення реалістичного характеру, це був період розквіту картинних святкові емакімоно і час появи портретного живопису.
Якщо XI століття був часом розквіту аристократичної літератури, то література XII в. відображала смаки самураїв. Складені в першій половині XIII в. кодекс Дзеей Сікімоку і офіційна хроніка приходу самураїв до влади Адзума кагами ( Зерцало Сходу ) пройняті історичним оптимізмом стану, що знаходиться на підйомі. У галузі літератури важливим елементом стали військові повісті гунки ( записки про війни ). Найзнаменитіша з них - Повість про дім Тайра raquo ;, пронизана буддистськими ідеями занепаду буддистського і імператорського закону. Гунки писалися для воїнів, були наповнені самурайської мораллю, відбивали неписаний кодекс поведінки самураїв - бусідо. З синто бусідо запозичив ідеї патріотизму та любові до государя, з буддизму дзен - ідею самоконтролю і медитації як засіб вироблення у самурая мужності, з конфуціанства - вимоги вірності обов'язку, слухняності панові. Головною в бусідо була ідея вірності панові. Чернець Дзіен (виходець з дому Фудзівара) в Записках дурня (1219) у своїй пятичленной періодизації історії країни розглядав два останні періоду як світ воїнів .
Наступним етапом розвитку японської культури став період Камакура (1192-1333). Під кінець XII в. до влади прийшов військово-феодальний стан самураїв. Утворився сьогунат - військовий уряд (проіснувало до XIXв.). Столиця країни була перенесена в колишню військову ставку - селище Камакура, що дало назву культурі періоду.
У XII-XIII ст. до Японії проникло вчення дзен-буддизм. Особливо популярним воно стало в самурайських колах. Під його впливом сформувалася естетична концепція XIV в. (краса сокровенного), в основі якої лежав метод відображення істини, прихованої в красі речей - саду, букета, картини. Виникла також монохромний живопис символічного сухого пейзажу - Саду з піску та каміння, а також знаменитий обряд чайної церемонії.
Просторові мистецтва в період Камакура знаходилися також під сильним впливом дзен-буддизму. Це проявилося в підкреслено строгому вигляді дзенських монастирів, інтенсивне будівництво яких розгорнулося в столиці в XIII в.
Період Муроматі (1333-1575) почався з приходом в 1333 року в країні до влади сьогунів з роду Асікага і отримав свою назву на ім'я кварталу в столиці Кіото, Муроматі. Де розташувалося військовий уряд.
З палацових комплексів зникли парадна площа перед фасадами головної будівлі та галереї. Розміри залів зменшуються, в кімнатах з'являються ніші, в стіни вбудовуються книжкові полиці. Важливим нововведенням було введення розсувних стін і ковзаючих перегородок, завдяки яким інтер'єр будинку міг об'єднаються з простором примикав саду. Прагнення до краси в повсякденному житті робило японців чуйними до зміни природних явищ. Особливості архітектури XIV-XVI ст. найбільш яскраво відображені в невеликих дерев'яних полудворцах-полухрамах. У 1398 був побудований Золотий павільйон в Кіото, який спочатку використовувався як палац сегуна, а 1408 р був перетворений на монастир.
Протягом невеликого за часом періоду між другим і третім сьогунатом (1575-1614) владу в кра...
