почасти тільки в Гімалаях (махаяна) і на Цейлоні (у формі хінаяни).
Боротьба індуїзму з ворожими релігійними течіями йшла не тільки в релігійно-філософської сфері (в літературі, в які отримали велике поширення вчених диспутах), але брала громадські та політичні форми, що відображали підчас матеріальні інтереси сторін. Відомості про релігійні зіткненнях повідомляє, наприклад, Сюань Цзан. Джерела малюють Шашанке, царя Гауді, жорстоким гонителем буддизму, Харша ж, хоча і був индуистом, але ставився до буддизму терпимо і навіть протегував йому. Сюань Цзан зображує його відданим шанувальником буддизму і пояснює спробу замаху на Харша невдоволенням брахманів надмірної щедрістю царя по відношенню до буддистів. У той же час з твору Сюань Цзана з очевидністю випливає, що в більшості областей Індії буддійських ченців залишалося мало, буддійські монастирі та культові споруди були здебільшого занедбані або зруйновані, а "єретиків"-індусів скрізь було безліч і храми їх були численні. До цього ж приблизно часу відносяться і перші збереглися до наших днів видатні пам'ятники монументального храмової архітектури індуїзму.
Політична ситуація в індії на початку VIII ст.
У Північній Індії до початку VIII в. існувало багато незалежних князівств і дрібніших володінь. У першій половині VIII в. серед інших феодальних володінь виділяється князівство з центром у колишній столиці Харшині - Канауджа, який, мабуть, зберіг значення великого економічного центру і завдяки своєму становищу в серці Гангськой рівнини, найбільш населеною і багатою частині Північної Індії, мав також і стратегічну цінність. На політичну слабкість і роздробленість держав Північної Індії в цей період вказують успішні походи мусульман у долину ниж В¬ нього Інду. Війська Арабського халіфату під командуванням Мухам-мада ібн Касіма в 712-713 рр.. захопили індійські князівства в Сінді і Мультане і закріпилися там. Так вперше частина території Індії опинилася під пануванням мусульман. Незабаром Сінд і Мультан відділилися від халіфату і там виникли два мусульманських незалежних держави. Це були неспокійні сусіди індійців: у VIII в,. вони здійснювали набіги навіть на Гуджарат, проникаючи до району м. Сурата.
На Декань приходило все в більший занепад ще велику державу Ранніх (Західних) Чалукьев, спадкоємців Пулакешіна II. Його правителі продовжували з перемінним успіхом воювати з державою Паллавів (Північний Тамілнад), одночасно відображаючи і нападу арабів з Сінда. На крайньому півдні Індії продовжувало існувати згадуване вперше в написах Ашоки Мауро (III в. до н. е.) державу Таміла Пандья. Був, крім того, ряд держав, які відігравали меншу політичну роль - в Оріссі, у східній Андхре, в Майсурі, в Кералі.
В цілому Індія переживала період слабкості всіх політичних утворень, зумовленої феодальної роздробленістю.
Виникнення раджпутських князівств, початок раджпутських завоювань
До початку VIII в. етнічно неоднорідні племена, що говорили переважно на мовах індоєвропейської сім'ї, що розселялися в Північно-Західній Індії та в Раджастхане в результаті ефталітского навали, вже значною мірою асимілювалися в індійській середовищі. Багато груп цієї спільності називали себе Гурджара. Пам'ять про це збереглася в ряді географічних назв у Пенджабі: "країною гурджаров" деякий час називали частину Раджастхана, звідси ж походить назва Гуджарату (суч. штат Індії). Частина племен, осіла головним чином на території Раджастхана, стала у VIII ст. здійснювати завойовницькі походи на сусідні області, в першу чергу на багату долину Гангу. Клани цих завойовників, що знаходилися на останній стадії розкладання первісного ладу, на стадії "військової демократії", мали початки державної організації. На чолі обширного клану-племені стояла більш вузька споріднена група - з неї висувалися спадкові вожді-раджі, які очолювали військові походи ополчення клану і що володіли великою владою, що зберігала, проте, риси патріархальності. Члени клану перебували у відносинах спорідненості з вождем - раджею, так як таке плем'я-клан справді зазвичай виникало внаслідок розростання спорідненого колективу. У даному випадку про кланової структурі цих племен доводиться говорити з тієї причини, що вони, підпорядкувавши в Раджастхане і за його межами споконвічно що мешкало там населення, створили свої держави і утворили обширний по-литически панівний шар. Згодом, навіть будучи зведеним до податкових общинників в багатьох областях країни, вони зберігали положення панів-експлуататорів по відношенню до трудового населенню і при цьому в Протягом багатьох століть відтворювали свою кланову структуру і спиралися на неї в боротьбі за владу. Ці племена стали відомі під ім'ям раджпутів (від санскритського "раджпутра" - "син раджі") - так називали себе представники цих племен, маючи на увазі родинні стосунки кожного члена клану з вождем, що перетв...
