лана. До часу правління Ауіцотль титул В«тлатоаниВ» можна вважати аналогом імператорського, але, як і в Священної Римської Імперії, він не передавався у спадок. p> З 1397 по 1487 рр.. імперію очолив Тлапаелель (з науатль - В«відважне серцеВ»). Він міг стати тлатоани, але вважав за краще залишитися в тіні рогожі ягуара. Тлакоелель був племінником тлатоани Іцкоатль і братом Чімальпопокі і Мотекусома Ільукаміна і носив титул «ѳуакоатльВ», те, що наказувалося Тлакоелелем, здійснювалося як якнайскоріше. Це був жорсткий реформатор; він створив нову структуру управління країною, наказав спалити більшість ацтекських книг, стверджуючи, що всі вони брехливі, і переписав історію ацтеків. Крім того Тлакаелель реформував релігію, поставивши племінного бога Уицилопочтли на один рівень з древніми богами Тлалоку, Тескатлипока і Кетцалькоатлем. До його ж подвигам відносять введення звичаю В«квіткових воєнВ» і встановлення постійних людських жертвоприношень для того, щоб Сонце продовжувало рухатися по небу. Ці встановлення послужили якнайшвидшому падіння ацтекської імперії за часів Конкісти і походу Кортеса. p> До моменту Конкісти держава ацтеків займало територію від Мексиканської затоки до Тихого океану, від гирл річок Бальсас і Панукодо до земель майя. Окремі колонії існували на землях сучасних Гватемали, Перу, Колумбії і Венесуели. З іншого боку, місто-держава Тласкала на півночі долини Пуебло НЕ підпорядковувалися ацтекам.
Структура класів
Традиційно суспільство поділялося на два соціальні шару, або класу: масеуалли (люди), або селянство, і Піллі (знати). Спочатку статус знаті не передавався у спадок, хоч у синів Піллі був кращий доступ до ресурсів і навчанню, так що їм було простіше стати Піллі. З часом соціальний статус став успадковуватися. p> Подібним чином ацтекські воїни ставали Піллі благодоря своїм військовим досягненням. Тільки ті, хто брав бранців у війні, могли стати постійними воїнами; і з часом військова слава і награбоване у війні робили їх Піллі. Як тільки ацтекскій воїн захоплював четверо чи п'ятеро бранців, його називали текіуа, і він міг отримати ранг Орла або Ягуара, пізніше він міг отримати ранг тлакатеккатль або тлакочкалькатль. Щоб стати тлатоани, потрібно було захопити хоча б сімох полонених. Коли юнак досягав повноліття, він не стригся до тих пір, поки не захопить свого першого бранця; іноді двоє чи троє об'єднувалися для цього, тоді їх називали іяк. Якщо після певного часу - зазвичай трьох битв - вони не могли взяти бранця, вони ставали масеуалли, вважалося ганьбою бути воїном з довгим волоссям, що означають відсутність полонених; однак знаходилися і такі, хто вважав за краще бути масеуалли.
Багата військова видобуток призвела до появи третього класу, не що був частиною традиційного суспільства ацтеків: почтека (або торговці). Їх діяльність не була виключно комерційної; почтека також були хорошими лазутчиками. Воїни їх зневажали, однак, так чи інакше, віддавали їм награбоване в обмін на ковдри, пір'я, рабів та інші товари. p> У пізні роки імперії поняття масеуалли змінилося. Було підраховано, що тільки 20% населення займалися сільським господарством і виробництвом продовольчих товарів. Система господарювання, звана чинампа, була дуже ефективна, вона могла забезпечити продовольством 190000 жителів. Також значна кількість продовольства виходило у вигляді данини і благодоря торгівлі. Ацтеки були тільки завойовниками, а й умілими ремісниками і заповзятливими торговцями. Пізніше більшість масеуалли присвятили себе мистецтву і ремеслам, їх роботи були важливим джерелом прибутку для міста.
Розкопки деяких ацтекських міст показують, що більшість предметів розкоші було вироблено в Теночтитлане. Необхідно більше досліджень, щоб встановити, чи вірно це для решти районів, але якщо торгівля була так важлива для ацтекського господарства, як це представляється, це може пояснити піднесення почтека як впливового класу.
Рабство
Раби, або В«тлакотінВ» також складали важливий клас, який відрізнявся від військовополонених. Це рабство також сильно відрізнялося від того, що спостерігалося в європейських колоніях і мало багато спільного з рабством класичної давнини. По-перше, рабство було особистим, що не переданим у спадщину, діти раба були вільні. У раба могла бути особиста власність, і навіть власні раби. Раби могли купити власну свободу, і раби могли бути вільними, якщо вони були здатні довести, що з ними жорстоко поводилися, або у них були діти від господарів, або вони були замужем за своїми власниками.
Зазвичай при смерті власника ті раби, чия робота високо цінувалася, звільнялися. Решта раби передавалися як частину спадщини.
Інший, вельми вражаючий спосіб звільнення раба був описаний Мануелем Ороско-і-Берра: якщо на базарі раб міг уникнути пильного спостереження господаря, вибігти за стіни ринку і наступити на людські екскременти, він міг уявити свою справу суддям, які звільн...
