змагання, що відбуваються подібно боксу або фехтування строго за правилами. Якщо противник своєю поведінкою визнає поразку, то переможець утримується від нанесення смертельного удару або укусу. У такому випадку виходить, що тільки HOMO SAPIENS-єдиний вид, що вбиває собі подібних, як єдиний спадкоємець каїновою друку.
На думку Г. Маркузе, цивілізація перманентно потребує сублімації і десексуалізації, ніж послаблює створює її Ерос, вивільняючи його руйнівний двійник (Танатос) т. е. агресію. Це загрожує культурі розпадом інстинктів, причому потяг до смерті (руйнування, деструкції, здебільшого ірраціональної) прагне взяти гору над інстинктами життя (творенням).
Засновник психоаналізу З. Фрейд вперше сформулював своє розуміння агресії в роботі "По той бік принципу задоволення "(1912). У ній він розглядав агресію як з'єднання Ероса (лібідо, що творить початку) і Танатоса (мортидо, деструктивного начала), з перевагою останнього, тобто як злиття сексуального інстинкту і інстинкту смерті при домінуванні останнього. Фрейд вважав, що агресія в людині це - прояв і доказ біологічного інстинкту смерті.
Він стверджував (1933), що Танатос протистоїть Еросу, і його метою є повернення до неорганічного Станом. Але яким чином, в такому випадку, людина живе досить довго, маючи вроджений інстинкт смерті? Фрейд вважав, що є механізм нейтралізації внутрішньої агресії, який є головною функцією Его. Але Его НЕ з'являється разом з народженням дитини, а формується в процесі його розвитку. Разом з його формуванням починає розвиватися і механізм нейтралізації агресії. Доктор H. Parens, що присвятив свою наукову діяльність вивченню агресії у дітей, вважає безумовним те, що діти вже народжуються з різним рівнем агресії.
Правда, він практично ідентифікує агресію з активністю, вважаючи, що при нормальному розвитку особистості агресія трансформується в активність. Фрейд, як відомо, теж спочатку використовував терміни "агресивний" і "активний" як синоніми (1909), хоча надалі, в роботі "Нові вступні лекції" (1933), він використовував слово "Активний" не як синонім агресивності, а як найбільш важливу характеристику цього інстинкту. H. Parens також зазначає, що агресія може виявлятися в різних формах, проте всі ці форми мають одну спільну рису-вони представляють собою спробу суб'єктів контролювати, впливати і справлятися із самими собою і навколишнім світом
В
Психологічні детермінанти агресивної поведінки
Досягнення будь-якої мети вимагає взяття під контроль будь-яких чинників зустрічаються на шляху до мети (Сприяють або перешкоджають її досягненню. Мета, висловлюючись мовою інформаційної термодинаміки є прагнення до боротьби з хаосом (ентропією) до структурованого стану (упорядоченію. Для цього необхідна енергія назвемо її в даному випадку активністю. Тоді агресія є модулированная енергія, спрямована на усунення перешкод, що ведуть до мети. Разом з тим Фрейд надавав не настільки велике значення феномену агресії, вважаючи лібідо і інстинкт самозбереження домінуючими силами в людині. Його учень Адлер в 1908 р. у якості принципу, що об'єднує психологічні та біологічні явища, ввів поняття агресивного стимулу як загального ("основного") інстинкту.
Звідси всі примітивні потягу, яким би чином вони не проявлялися, виявляються підпорядкованими цьому головному (агресивного) стимулу. Агресивний інстинкт ставав еквівалентом психічної енергії, що служить для компенсаторного подолання (агресивним шляхом) органічних недоліків, властивих тому чи іншому індивіду; "... нестійке психологічну рівновагу відновлюється за допомогою задоволення примітивного потягу через збудження і прояв агресивного імпульсу "[2].
У разі одномоментного прояви, сексуального, і агресивного інстинктів останній (на думку Адлера) завжди домінує. У подальшому Адлер прийшов до висновку, що агресивний інстинкт (імпульс) є спосіб подолання (перешкод, перепон на шляху до мети, вітальним потребам) і; отже адаптації. Г. Маркузе користуючись вченням Фрейда стверджує, що цивілізація починається з введення заборон на первинні інстинкти. Можна виокремити два головні способи організації інстинктів: а) стримування сексуальності, що формується в тривалих і розширюються групових відносинах, і б) стримування інстинктів руйнування, провідне до панування чоловіки й природи, а також індивідуальної та соціальної моралі. У міру того як союз цих двох сил все більш і більш успішно сприяє збереженню життя укрупнюються груп, Ерос бере гору над Танатосом: соціальне використання змушує інстинкт смерті служити інстинктам життя.
Однак сам процес цивілізації і збільшує обсяг сублімації і контрольованою агресії; і в тому і в іншому випадку відбувається ослаблення Ероса, вивільняють деструктивність. Це змушує припустити, що прогрес пов'язаний з регресивною тенденцією в структурі інстинктів, і що зростання цивілізації наштовхується на постійне (хоча і пригноблювана) спонукання до остаточного ...
