ий Волтер Ліппман. У своїй роботі "Громадська думка" (1922 р.) У. Ліппман стверджував, що це стійке, категоричне і вкрай спрощене уявлення (думка, судження) про будь-яке явище, групі, історичної особистості, поширене в даному соціальному середовищі; засвоюється індивідом в процесі соціалізації. [] p> У своїй роботі У. Ліппман виділив дві важливі, на його погляд, причини, які впливають на формування стереотипів. Перша причина - використання принципу економії зусиль, характерного для повсякденного людського мислення і виражається в тому, що люди прагнуть не реагувати кожен раз по-новому на нові факти і явища, а намагаються підводити їх під вже наявні категорії. Друга причина - це захист існуючих групових цінностей. З тих пір було запропоновано величезна кількість конкретних визначень соціального стереотипу. Залежно від теоретичної орієнтації автора на перший план висуваються відповідні аспекти цього явища.
У західноєвропейській соціальної психології широко поширена точка зору, згідно з якою соціальні стереотипи і ряд інших феноменів групового і громадського свідомості мають бути об'єднані в загальну концептуальну схему. Зокрема, швейцарський соціальний психолог В. Дуаз виділив чотири рівні стереотипів:
1) індивідуально-психологічні особливості формування уявлень людини про своєї соціальної середовищі;
2) уявлення, складаються в ситуації міжособистісного спілкування;
3) колективні подання, що формуються в міжгрупових відносинах; соціальний стереотип зароджується і функціонує саме на цьому рівні;
4) ідеологія, яка складається під впливом певних історичних умов даного суспільства.
Г. Тежфел склав головні висновки досліджень у галузі соціального стереотипу:
1) люди з легкістю виявляють готовність характеризувати великі людські групи (або соціальні категорії) недиференційованими, грубими і упередженими ознаками;
2) така категоризація відрізняється міцною стабільністю протягом дуже тривалого часу;
3) соціальні стереотипи в деякій мірі можуть змінюватися залежно від соціальних, політичних або економічних змін, але цей процес відбувається вкрай повільно;
4) соціальні стереотипи стають більш виразними ("вимовнимиВ») і ворожими, коли виникає соціальна напруженість між групами;
5) вони засвоюються дуже рано і використовуються дітьми задовго до виникнення ясних уявлень про ті групах, до яких вони належать;
6) соціальні стереотипи не представляють великої проблеми, коли не існує явної ворожості у відносинах груп, але найвищою мірою важко модифікувати їх і керувати ними в умовах значної напруженості і конфлікту.
В кінці 50-х років у західній науковій думці найбільшу популярність одержало визначення, запропоноване американським психологом і соціологом Кімболом Юнгом. Стереотип розумівся або як "помилкова класифікаційна концепція, з якою, як правило, пов'язані якісь соціальні чуттєво-емоційні тони подібності та відмінності, схвалення або засудження іншої групи ". Після такого погляду до стереотипам почали ставитися як до чогось свідомо помилковому, невірного.
Т. Шибутані, як представник символічно-інтеракціоністской теорії, визначає стереотип як "популярне поняття, що означає приблизну угруповання людей, з точки зору якогось легко помітного ознаки, підтримуване широко поширеними уявленнями щодо властивостей цих людей ".
Р. Таджура розуміє під соціальним стереотипом В«схильність сприймає суб'єкта легко і швидко сприйманого людини ставити в певні категорії в залежності від його віку, статі, етнічної приналежності, національності і професії, і тим самим приписувати йому якості, які вважаються типовими для людей цієї категорії ".
У вітчизняній психології до кінця 50-х років термін "стереотип" не вживався. Хоча проблема вивчення шаблонів поведінки людини ставилася. Найбільш всебічно це було розглянуто П. А. Сорокіним. Чи не вводячи в обіг термін "стереотип", він описав процес їх функціонування в соціокультурній групі. "Ряд процесів і форм поведінки заздалегідь зафіксований в тому чи іншому вигляді і виконується більшістю членів групи ". Він також підкреслював, що "в кожній групі є певний порядок взаємовідносин ... Цей офіційно груповий шаблон поведінки представляє як би "кістяк" групи, на якому далі виводяться інші, більш детальні візерунки поведінки ". Чи не використовуючи поняття "стереотип поведінки", П. А. Сорокін практично описав механізм їх дії в соціокультурних групах. Він розглянув і проблему зміни шаблонів поведінки, відзначаючи, що "моментальна, одночасна і тотожна зміна шаблонів поведінки у всіх членів групи ... майже не дана ".
Після робіт П. А. Сорокіна до проблеми стійких форм поведінки довгий час не зверталися, і тільки наприкінці 50-х - початку 60-х років у вітчизняній науці з'явився ряд робіт критичного змісту, в яких розглядалися проблеми стереотипізації і стереотипів. Тоді ж вперше у вітчизняній науці були зроблені спроби дат...
