чної мови. Образне богослов'я - це і ікона, фреска, і сам образ православного храму, які відображаються у свідомості людини і супроводжують його впродовж усього його життя.
Богослужбові тексти, також як і стародавні зразки іконопису і храмових розписів, не можна вважати тільки історичними пам'ятками християнської культури; вони також акти образного богослов'я, тобто свідчення віри. (1). p> Шкільне богослов'я як система християнських знань-понять і з'явилася у нас пізно, і поширення мала дуже вузьке. Віра в Стародавній Русі була не словами, чи не міркуваннями, а переживанням, особистої причетністю, віра була саме життя. (1). p> У всіх обставинах свого життя шукати шляхів Божих - шукати Бога - ось основне завдання православного педагога в усі часи. p> Один із значущих компонентів, ... визначає зміст православного освіти, виявляється тісно пов'язаним і з богослов'ям, і з особистим досвідом дитини. (1). Це - досвід молитви. p> "Люблю я молитися в храмі Божому! - Пише св. Іоанн Кронштадтський. ... Яке багатство духу людського! Тільки побач він сердечно про Бога, тільки побажай серцевого єднання з Богом, і Він зараз з тобою ...
Прекрасні наші молитви! Ми звикли до них, але уявімо собі, що в перший раз їх чуємо, поставимо себе на місце іноземців ". (4). p> Волею долі багато хто з нас і опинилися на місці іноземців. Ми дізнаємося текст молитов і дивуємося їх мудрості, образності. Вони входять у наше життя як свідоцтва колишньої могутності людського духу ...
По суті, християнську освіту відрізняється від світського на цю ось "величину молитви". Християнин насправді живе в двох просторах. Він дійсно має подвійне "підданство": будучи громадянином своєї земної батьківщини, він має також Вітчизна на небесах. І молитва - час молитви - це час перебування саме в тому вищому істинному вітчизні. Стало бути, ми не можемо помислити сам зміст християнського освіти без молитви.
Але молитва - це і слова, і сердечне дію, і загальне словесне служіння, загальну справу. І якщо внутрішнє життя особистості повинна бути потаємної, тобто педагог не повинен прагнути до "організації" серцевого дії, то слова молитви, безперечно, можуть бути на якомусь етапі тим дорогоцінним матеріалом, який можна і потрібно пояснювати на уроці.
Церковнослов'янська мова, на якому відбувається богослужіння в нашій Церкві, відмінний від російського в багатьох граматичних формах, це-то відміну і буде стимулювати вивчення тексту, осягнення сенсу. Слов'янський, як прамова, менш пластичний в закінченнях, більш багатозначний в коренях, ніж російська. Одним і тим же словом в ньому може бути названо і явище як процес, і той, хто з'явився.
"Різдво Твоє, Христе Боже наш, возсия світові світло розуму ..." (Тропар Різдва Христового). "Різдво" - явище, пришестя Христа; "Ти ж чиста красуйся, Богородице, про повстання Різдва Твого" (Ірмос 9 пісні Пасхального канону.). "Різдво" - одне з Імен Спасителя. p> Такі більші форми мови, "модулі", вчать дітей зв'язуванню явищ, їх причин, наслідків, а також учасників в один "кореневої кущ ". У процесі подальшого розвитку мови це початкове єдність, як ми знаємо, диференціювалося: поняття знайшли свої особисті граматичні форми; тепер тільки по корінню можна знайти спільність походження.
Слов'янський ж мова цю споконвічну спільність зберігає, повертаючи нас до стародавнього єдності смислів. Це прекрасна профілактика проти буквалістського, раціонального читання, яке так заважає правильному розумінню Біблії.
Крім того, важливий розбір самого тексту молитви, вони - висока поезія Церкви. Це не епічна героїка землі і часу, не романтизована пісня закоханого серця - але слово Духа , у притчах, метафорах, образах мовця про вічне. Це слово важке, воно виходить назустріч нам без гри, без жарту - в царствених Порфирій свідка Одкровення. Таке слово навчає вже своєю інтонацією, і перш, ніж дитина осягає сенс, серце його наповнюється образами, в яких сплетені воєдино початку і таємниці світу дольнего і горішнього.
Звичайно, духовне осягнення молитов, як постійне одкровення про вишніх силах, про шляхи Божественного домобудівництва, і про наших сокровенних переживаннях, відбуватиметься все життя, але як добре, якщо перша зустріч з покаянним словом, випереджуймо, з проханням відбудеться в дитинстві! Школа дійсно може почати процес занурення в слово і тим сприяти народженню особистої молитви у дитини ...
Молитва - дар. Ми не можемо розраховувати на дари, в цьому теж є якась нечистота совісті. Але педагогу важливо розкрити необхідність і природність молитви для нашого духу, якщо таке словосполучення взагалі можливо. Природність, а не винятковість. (1). p> Привчання до молитви - це приручення почуттів затихати перед словом. З часом виникає відчуття близькості Божої і дитина починає розуміти і пам'ятати, що він завжди ходить "перед Божим лицем" ...
... Введення в молитву - ...
