іротонії * [3] від грецького патріарха. Київський митрополит ставив єпископів на найважливіші руські міста.
Після зруйнування Києва військами татарського хана Батия (1240) місцеперебування митрополита було перенесено у Володимир. А при митрополиті Петрові кафедра митрополита була перенесена до Москви.
У 1439 р. у Флоренції (Італія) був скликаний церковний собор з питань об'єднання церков - західної і східної. Цього з'єднання бажали візантійський імператор і патріарх для того, щоб заручитися підтримкою від римського папи у боротьбі проти турків, все більш тіснили Візантію. На Флорентійському соборі була прийнята унія (Спілка), за якою папа визнавався головою обох церков: католицької і православної, причому остання повинна була визнати і католицькі догмати. За православною церквою зберігалися лише її богослужбові обряди. На собор у Флоренцію прибув і московський митрополит Ісідор, грек, присланий незадовго перед собором константинопольським патріархом. Він відкрито виступив за унію. За повернення митрополита Ісидора до Москви відбувся собор російського духовенства, що визнав дії митрополита неправильними, і він був позбавлений влади з кафедри митрополита. Після чого собором російських єпископів був обраний митрополитом архієпископ рязанський Іона, який був поставлений у 1448 р. уже без затвердження константинопольського патріарха. З цього часу російські митрополити стали обиратися собором російського духовенства самостійно, без затвердження і хіротонії візантійським патріархом. Таким чином, Російська Церква придбала незалежність від церкви грецької.
При митрополита Йони також відбулося відокремлення південно-західній Руської Церкви від північно-східної: Литовські князі з невдоволенням спостерігали за залежністю духовенства і населення їх земель від московського митрополита. За їх наполяганням в Києві була заснована особлива митрополія. Митрополит київський продовжував призначатися константинопольським патріархом.
Так утворилися дві російських митрополії: одна керувала північно-східною частиною Росії, інша - південно-західним краєм. Південно-західна церква незабаром підпала під вплив католицтва. Російська ж православна церква на північному сході Росії з центром у Москві церква незалежної, сильної, міцніючої держави, зберегла чистоту православ'я.
У 1453 р. Константинополь був взятий турками, і вся Візантія опинилася під турецькою владу. Божа кара за зраду Православ'ю, за союз з татом-католиком спіткала Візантію - говорили тоді в Москві, дізнавшись про перемогу турків. p> У 1551 за царя Івана Васильовича Грозного в Москві відбувся знаменитий церковний собор, що одержав назву Стоглавий, так як збірник постанов його складався зі ста глав. Цей собор підтвердив слушність старих церковних книг, зазначений тільки на незначні за похибки в розділові знаки і на деякі описки, а також призвів до єдності статути і наклав суворі церковні покарання на тих, хто порушує правила святих апостолів, противиться здійсненню служби за церковним статутом і порушує обряди і перекази св. Церкви. p> У 1589 р. за царя Федора Івановича в Москву приїхав східний патріарх Ієремія. Хоча фактично московський митрополит був уже незалежний від константинопольського патріарха, перебування в Москві патріарха Ієремії Російська Церква використовувала для установи Патріархії, і в той же рік митрополит московський Іов був зведений у сан всеросійського патріарха. Звертаючись до царя Федора, патріарх Єремія сказав: В«Ветхий Рим упав від єресей; другим Римом - Константинополем заволоділи агарянского онуки - турки; твоє ж велике Російське царство - третій Рим - всіх перевершило благочестям.
У важке смутний час (час самозванщіни 1605 - 1613 рр..) московські патріархи Іов та Гермоген врятували Росію від загибелі, а Російську Церкву - від єресей і розколів Російська Церква сяяла численним сонмом православних святителів, чудотворців, угодників Божих, прославлених знаками та чудами, славилася пишністю храмів Божих і безліччю святих монастирів. Своєю вірою, побожністю і благочестям російський народ дивував приїжджали в Росію іноземців. Його молитовні подвиги приводили їх у захват і здивування. Один з тодішніх іноземців зауважує, що у росіян, має бути, залізні ноги, так довго коштують вони на молитві; інший вигукує; В«Це - святі люди!В» Росія була дійсно святою Руссю і по праву носила цей священний титул: святість була ідеалом російського благочестивого народу.
Але саме в той час, коли Російська Церква досягла найбільшої величі і розквіту, у ній відбувся розкол, що розділив російських людей. p> Історія Російської церковності є прикладом віроломності В«сильнихВ» світу цього. Це трагічний період в історії Росії, коли державна міць була звернена на фізичне знищення своїх власних громадян лише тільки за те, що вони дбайливо зберігали традиційне сповідання Апостольської істинної Віри Отців ... В«Християн - до левів!В» - Був девіз язичників, що стратили перших християн...
