их явищ, яку він назвав соціальної фізикою чи соціологією (хоча вона іноді називалася політикою в дуже широкому трактуванні цього поняття). При вивченні соціальної сфери, стверджував О. Конт, необхідно не покладатися на здогадки, а опиратися на спостереження, соціальний експеримент, порівняльні методи. При цьому вивчення соціальних явищ не може бути абсолютним, а завжди залишиться відносним, залежно від нашої організації і нашого становища в ній. З точки зору О. Конта, наука соціологія повинна відповідати не тільки на питання, вміти передбачити і вирішити виникаючі проблеми. Для цього необхідно не узагальнювати дані досвіду, а лише описувати їх, звести явища до найменшого числа зовнішніх зв'язків по їх послідовності і подібністю. Конт висуває ряд положень про класифікацію наук, об'єктивної основою якої є різні форми руху матерії. У запропонованій класифікації науки розташовуються від більш загальних до більш приватним і більше складним для вивчення, а тому результатом їх вивчення стало менш точне значення. Одне з перших місць у цій класифікації займала метафізика, яка раніше інших перейшла в позитивну стадію, потім астрономія, фізика та інші природничі науки. На останньому місці була соціологія - наука про суспільство, яке Конт представляв як функціональну систему, засновану на поділі праці. Програму вивчення соціології Конт розділив на дві частини: соціальну статику, що аналізує рівноважний стан "організму" людського суспільства, взаємозв'язок компонентів (тобто соціальну структуру), і соціальну динаміку (соціальну кінетику), що вивчає різні зміни або послідовні стану взаємопов'язаних соціальних фактів. Соціальна динаміка значною мірою ототожнювалася з прогресом і стала переважати в його наукових ідеях. Сам Конт вважав, що динаміку і статику можна відокремлювати один від одного тільки в цілях аналізу, і це відмінність не повинна припускати наявність двох класів фактів, скоріше, вони є двома аспектами єдиного підходу до досліджуваним соціальним явищам. На думку Конта, будь-яка наука повинна займатися класифікацією феноменів, які є предметною областю її вивчення, а не аналізував лише причини (як метафізика) або шукати абсолютні істини (Як теологія). Звідси суть його соціально-филосовской позиції: все існуюче існує тільки в тій мірі, в якій це буде доведено наукою. Це можливо в тому випадку, якщо будуть вивчатися реальні факти суспільного життя. Основний одиницею суспільства Огюст Конт вважав сім'ю, що представляє елемент соціальної структури, так як сім'я виникла як природний стан людських відносин. У сім'ї відбиваються всі суспільні відносини: нерівності (Наприклад, між поколіннями або статями), підпорядкованості (принцип верховенства і старшинства) та ін Звідси випливає, що сім'я є основою формування держави, моделлю його організації, а соціальні функції сім'ї багато в чому відображають функції суспільства (починаючи з поділу праці, ієрархічності відносин, влади тощо). В існуючій ієрархії відносин, що складаються в державі, він бачить не тільки природне, а й необхідне явище. Як і його попередники, О. Конт вивчає реальну соціальну структуру суспільства (Соціальну статику). Він виділяє чотири класи: "спекулятивний" клас, в який включені представники науки, філософії та естетики; "практичний" клас, що включає в себе представників виробництва та сфери обігу (Торговців, підприємців, банкірів); далі йдуть представники сільського господарства; четвертий клас складається з робітників. Структура влади будується за принципом важливості виконуваної класом функції в суспільстві. Належність до того чи іншого класу, згідно О. Конту, заснована на "природному порядку речей ". Тому частина людей "по природі" повинна керувати, інша частина - підкорятися. Друга частина соціології - "соціальна динаміка" повинна бути, на думку Конта, загальною теорією природного прогресу людства, що вивчає причини та закономірності соціальних змін, тому що історичний розвиток суспільства пов'язано з процесами еволюції і прогресу, а найпотужнішим чинником, що визначає прогрес, є людський розум. З точки зору Конта, суспільство проходить три стадії розвитку: військову, відповідну теологічної стадії розвитку розуму, перехідну, відповідну метафізичної стадії, і, нарешті, науково-промислову, відповідну стадії позитивною, яку він вважав завершальній, замикає собою все суспільне розвиток. Суспільний розвиток О. Конт, як і багато його попередники, пов'язує з мораллю, а тому "моральне відродження" вважає "основою всякого подальшого прогресу людства і по суті більш важливим, ніж економічний і політичний розвиток суспільства ". Він виводить необхідність культу "Великого істоти", під яким передбачає людський рід. Соціальний ідеал Конта - це гармонія і злагода між членами суспільства. Він був противником революційних перетворень, в тому числі і соціалістичних, за що зазнавав різкої критики з боку марксистів. Позитивізм Конта, що пориває зі старою метафізичної філософією минулого, був, бе...
